Chapitre 12 : Quand les émotions montent comme des vagues

Du jus sur le clavier

Marcus a quarante ans et travaille chez lui les jours où ses enfants n’ont pas école. C’est un samedi matin, et il essaie de terminer un rapport important qu’il doit rendre lundi. Sa fille de six ans, Ella, vient lui montrer un dessin. Dans l’autre main, elle tient un gobelet de jus de fruits. Au moment où elle grimpe sur ses genoux, le gobelet bascule et le jus se répand sur son clavier.

Marcus sent la colère monter comme une vague soudaine. Son visage s’échauffe. Sa mâchoire se crispe. Ses mains ont envie de frapper la table. Les mots se forment déjà dans sa bouche : « Combien de fois je t’ai dit de ne pas apporter de boisson près de mon ordinateur ? » Ella lève les yeux vers lui, effrayée, son dessin froissé dans la main.

En cette demi-seconde, quelque chose se produit. Marcus pratique la méditation assise depuis quelques mois, et il remarque la vague. Il remarque la chaleur sur son visage et la tension dans sa mâchoire. Il prend une respiration, puis une autre, en laissant l’expiration s’allonger. Les mots ne sortent pas. Au lieu de cela, il soulève doucement Ella de ses genoux, retourne le clavier pour le faire égoutter et dit, d’une voix encore un peu tendue mais sans crier : « Oh non. Nettoyons ça ensemble. Et ensuite, je veux voir ton dessin. »

La colère ne disparaît pas d’un coup. Elle reste dans son corps plusieurs minutes et reflue lentement. Le clavier, une fois sec, fonctionne encore. Plus tard, Marcus repense à quel point il a été près de crier sur sa fille, et à quel point l’espace était mince entre la vague qui montait et le choix de ce qu’il allait faire. Ce chapitre parle de cet espace, et de la façon dont la pratique zen peut nous aider à accueillir les émotions fortes, la colère, la peur, la tristesse et d’autres encore, sans nous laisser emporter par elles.

Des vagues sur l’océan

Une image courante dans l’enseignement de la méditation compare les émotions aux vagues de l’océan. Les vagues se lèvent, parfois doucement, parfois avec une grande force. Elles atteignent un sommet. Puis elles retombent dans la mer. Si grande que soit une vague, elle ne dure pas éternellement. Et sous les vagues, les eaux profondes de l’océan restent calmes.

Cette image rappelle plusieurs choses qu’il est utile de garder en tête quand une émotion forte survient. La première, c’est que les émotions surgissent. Comme les pensées, que nous avons explorées au quatrième chapitre, la plupart des émotions ne sont pas choisies. Elles apparaissent en réaction à des événements, à des souvenirs, à des états du corps et à des pensées. Marcus n’a pas décidé d’être en colère. La colère est montée d’elle-même quand le jus s’est renversé.

La deuxième, c’est que les émotions changent. Même très fortes, elles ont tendance à monter, à culminer puis à retomber, si nous ne continuons pas à les alimenter. La colère qui paraît écrasante au premier instant est en général moins intense quelques minutes plus tard, à moins que nous ne continuions à l’attiser par des pensées de colère. Se rappeler qu’une émotion passera peut la rendre plus facile à supporter tant qu’elle est là.

La troisième, c’est que nous sommes plus que nos émotions. L’océan n’est pas la vague. Quand nous sommes pris dans une émotion forte, il peut sembler qu’elle soit tout ce qui existe : je suis la colère, je suis la peur, je suis la tristesse. Mais en méditation, nous commençons à découvrir qu’il existe aussi une conscience capable de remarquer l’émotion, comme les eaux profondes sous la vague. Cette conscience ne fait pas disparaître l’émotion. Elle nous offre un endroit où nous tenir pendant que la vague passe.

Le zen ne nous demande pas de cesser d’avoir des émotions. Une personne sans émotions ne serait pas calme ; elle serait coupée de la vie. Dans les histoires, les anciens maîtres zen rient, pleurent et crient. Ce que la pratique propose, c’est une autre relation aux émotions : les ressentir pleinement, sans être complètement emporté par elles, et sans agir sous leur effet avant d’avoir eu la possibilité de choisir.

Le moine qui ne pouvait pas montrer son mauvais caractère

Bankei Yōtaku était un maître zen japonais du XVIIe siècle. Il était connu pour s’adresser à de vastes auditoires de gens ordinaires, moines comme laïcs, dans une langue simple et quotidienne, et beaucoup de ses causeries ont été mises par écrit par ses disciples. Dans l’un de ces recueils figure un échange qui touche directement aux émotions fortes.

Je le raconte à ma manière. Un moine vint trouver Bankei et lui dit : « Je suis né avec un caractère emporté. Mon maître m’a mis en garde bien des fois, mais je n’arrive pas à m’en corriger. Dites-moi, je vous prie, comment m’en débarrasser. » Bankei répondit : « Voilà qui est fort intéressant. Si vous l’avez avec vous en ce moment, montrez-le-moi, et je vous en guérirai. » Le moine dit : « Je ne l’ai pas en ce moment. Il surgit tout à coup, quand quelque chose arrive. » Bankei reprit : « Alors il ne peut pas appartenir à la nature avec laquelle vous êtes né, car celle-ci serait ici avec vous maintenant, prête à être montrée. Il surgit quand vous le créez, en réaction aux choses. Parce que vous êtes attaché à vous-même et que vous voulez que tout se passe à votre manière, vous créez la colère. Puis vous en rejetez la faute sur la façon dont vous êtes né. »

L’enseignement de Bankei est ici frappant. Il ne nie pas que le moine se mette en colère. Mais il remet en question sa conviction que la colère serait une part fixe et immuable de ce qu’il est. La colère, suggère-t-il, n’est pas une chose permanente en nous. Elle surgit à des moments précis, en réaction à des événements précis, et surtout lorsque nous nous accrochons au désir que les choses se passent à notre manière.

C’est un message plein d’espoir. Si la colère, ou toute autre émotion forte, est une part fixe de notre nature, nous ne pouvons pas y faire grand-chose. Mais si elle surgit par moments, alors chaque moment est aussi une occasion de l’accueillir autrement. Nous ne sommes pas obligés d’accepter l’histoire « je suis quelqu’un de colérique » ou « je suis quelqu’un d’anxieux » comme la vérité définitive sur nous-mêmes. Nous pouvons remarquer l’émotion au moment où elle surgit, et voir ce qui se passe quand nous ne l’alimentons pas.

Il est important de lire les paroles de Bankei avec bienveillance. Il ne reproche pas au moine d’avoir des émotions, et il ne lui dit pas que la colère est simplement de sa faute et qu’il devrait se sentir coupable. Il lui fait voir que la colère n’est pas sa vraie nature, immuable, et qu’il est donc libre de l’accueillir d’une façon nouvelle. Dans l’enseignement plus large de Bankei, l’esprit avec lequel nous naissons est calme et clair, et les émotions qui le troublent vont et viennent ; pour reprendre l’image du quatrième chapitre, elles sont la météo qui passe, et non le ciel lui-même.

Ressentir sans être emporté

Concrètement, comment ressentir une émotion forte sans être emporté par elle ? La pratique zen propose quelques étapes simples, que l’on peut utiliser pendant l’assise comme dans la vie quotidienne.

La première étape consiste à remarquer l’émotion. C’est ce qu’a fait Marcus quand le jus s’est renversé. Au lieu d’être entièrement pris dans la colère, il l’a remarquée : la chaleur au visage, la tension dans la mâchoire, l’envie de crier. Remarquer crée un petit espace entre l’émotion et notre réaction. Dans cet espace, le choix devient possible.

La deuxième étape consiste à ressentir l’émotion dans le corps. Les émotions fortes ont toujours une dimension physique : un cœur qui s’emballe, un nœud à l’estomac, une boule dans la gorge, des épaules tendues, une sensation de chaleur ou de froid. Au lieu de nous perdre dans les pensées qui accompagnent l’émotion, comme « Comment ose-t-elle ! » ou « Tout va de travers », nous pouvons tourner notre attention vers ces sensations corporelles. Les ressentir directement, avec curiosité plutôt qu’avec résistance, les aide souvent à se transformer et à s’adoucir.

La troisième étape consiste à respirer avec l’émotion. Comme nous l’avons vu au deuxième chapitre, la respiration est toujours présente et peut aider le corps à s’apaiser. Respirer lentement, avec une expiration légèrement plus longue, tout en ressentant l’émotion dans le corps, peut nous aider à chevaucher la vague au lieu d’être renversé par elle.

La quatrième étape consiste à nommer l’émotion, en silence et simplement : « colère », « peur », « tristesse », « honte ». Certaines recherches suggèrent que mettre des mots sur ses émotions peut en réduire un peu l’intensité, peut-être parce que cela sollicite les parties de l’esprit qui réfléchissent plutôt que celles qui réagissent. Quelle qu’en soit l’explication, beaucoup de gens constatent que nommer une émotion la rend plus facile à gérer.

La cinquième étape consiste à attendre avant d’agir. Les émotions fortes s’accompagnent de fortes impulsions : crier, fuir, envoyer un message furieux, manger, se cacher. Beaucoup de ces impulsions, si on les suit immédiatement, mènent à des actes que l’on regrette ensuite. En remarquant l’émotion, en la ressentant dans le corps, en respirant et en la nommant, nous nous donnons du temps. Une fois que la vague a dépassé son sommet, nous pouvons décider de ce qu’il convient de faire, s’il y a quelque chose à faire.

Accueillir la colère

La colère est souvent une réaction à quelque chose qui paraît injuste, nuisible ou frustrant. En soi, la colère n’est pas mauvaise. Elle peut signaler qu’une limite a été franchie ou que quelque chose doit changer. La difficulté, c’est qu’elle a aussi tendance à rétrécir notre regard et à nous pousser vers des actes rapides, parfois nuisibles.

Quand la colère monte, la pratique zen propose de l’accueillir avec attention plutôt que de la réprimer ou de la laisser exploser. Réprimer la colère, c’est-à-dire faire semblant de ne pas être en colère ou la refouler, peut préserver la paix un moment, mais cela la laisse souvent coincée en nous, où elle peut se changer en ressentiment ou ressortir plus tard sous d’autres formes. Exploser, c’est-à-dire crier ou agir aussitôt sous le coup de la colère, fait souvent du mal aux autres et à nous-mêmes.

La voie du milieu consiste à ressentir pleinement la colère, dans le corps, sans agir aussitôt sous son effet. Marcus a ressenti sa colère. Il n’a pas fait semblant qu’elle n’était pas là. Mais il ne l’a pas laissée dicter ses paroles. Plus tard, une fois calme, il a pu se demander s’il y avait quelque chose à régler, peut-être une règle sur les boissons près de l’ordinateur, expliquée avec douceur à sa fille.

Parfois, une fois la vague de colère passée, nous découvrons qu’elle signalait quelque chose de réel qui demande à être traité : une injustice au travail, une limite dans une relation, un problème dans la collectivité. Dans ces cas-là, le calme qui suit la vague peut nous aider à agir avec plus de sagesse et d’efficacité que nous ne l’aurions fait dans le feu de l’instant.

Une fois la colère passée, il peut aussi être utile de regarder avec douceur ce qu’elle protégeait. Souvent, sous la colère, se cache une autre émotion : une blessure, une peur, de la fatigue ou le sentiment de ne pas être respecté. Marcus a compris plus tard que sa colère devant le jus renversé venait en partie de la peur de ne pas tenir son délai et en partie de l’épuisement d’une longue semaine. Le voir n’excusait pas le fait de crier, ce qu’il n’avait d’ailleurs pas fait. Mais cela l’a aidé à mieux se comprendre, et l’a amené à demander à son responsable un peu plus de temps pour le rapport.

Accueillir la peur et l’inquiétude

La peur et l’inquiétude comptent parmi les émotions fortes les plus courantes. Elles peuvent surgir brusquement, comme face à un danger, ou lentement, comme un bourdonnement d’anxiété en arrière-fond au sujet de l’avenir.

Quand la peur monte, le corps se prépare à combattre ou à fuir : le cœur s’accélère, la respiration devient plus rapide, les muscles se tendent. Face à un danger réel, c’est utile. Mais souvent, la peur surgit dans des situations où il n’y a aucun danger immédiat, par exemple avant une présentation, en attendant des nouvelles ou au milieu de la nuit.

Accueillir la peur par la pratique zen passe par les mêmes étapes : remarquer, ressentir dans le corps, respirer et nommer. Il peut aussi être utile de s’ancrer dans le présent, en sentant ses pieds sur le sol, le poids du corps sur la chaise ou les sons de la pièce. La peur vit généralement dans l’avenir, dans ce qui pourrait arriver. S’ancrer nous ramène à l’instant présent, où, bien souvent, nous sommes en réalité en sécurité.

Il est également important d’être doux avec soi-même. La peur s’accompagne souvent de pensées dures : « Je ne devrais pas avoir peur », « C’est stupide », « Qu’est-ce qui ne va pas chez moi ? » Ces pensées ajoutent une seconde couche de souffrance par-dessus la première. La pratique zen nous invite à accueillir la peur comme nous accueillerions un enfant effrayé : avec patience et bienveillance, et non avec des reproches.

L’inquiétude a une forme particulière. Elle a tendance à tourner en boucle, à revenir sans cesse aux mêmes possibilités, comme celle de Rafael au chapitre précédent. Quand vous remarquez que vous êtes pris dans une boucle d’inquiétude, vous pouvez vous dire en silence : « Je m’inquiète », puis revenir à la respiration ou à la sensation de vos pieds. Il vous faudra peut-être le faire de nombreuses fois. Chaque retour est un petit pas hors de la boucle. Avec le temps, beaucoup de gens constatent que les boucles deviennent un peu plus courtes et un peu moins serrées.

Accueillir la tristesse et le chagrin

La tristesse et le chagrin sont différents de la colère et de la peur. En général, ils ne nous poussent pas à agir vite. Ils ont plutôt tendance à nous ralentir, à nous donner envie de nous retirer et à faire venir les larmes.

Dans de nombreuses cultures, on encourage les gens à cacher leur tristesse, à « être forts » ou à « passer à autre chose ». Pourtant, la tristesse et le chagrin sont des réactions naturelles à la perte, à la déception et au changement. Ils font partie du fait d’aimer et de tenir à quelqu’un. La pratique zen ne nous demande pas de nous en débarrasser. Elle nous invite à les laisser être, à les ressentir et à les laisser nous traverser à leur propre rythme.

Quand la tristesse survient, vous pouvez vous asseoir avec elle, en la ressentant dans le corps : peut-être une lourdeur dans la poitrine, une boule dans la gorge, des larmes. Vous pouvez respirer avec elle. Vous pouvez laisser venir les larmes si elles veulent venir. Beaucoup de gens constatent que, lorsqu’ils cessent de lutter contre leur tristesse et la laissent simplement être là, elle circule plus librement, et ils se sentent plus légers ensuite, même si la perte reste bien réelle.

Le chagrin, en particulier après la mort d’un être cher, peut venir par vagues pendant longtemps. Une odeur, une chanson ou un anniversaire peut faire monter une vague de peine des années plus tard. C’est normal. L’image de la vague est particulièrement utile ici : le chagrin monte et redescend, et entre les vagues, il peut y avoir des moments de paix, voire de joie. Avec le temps, pour beaucoup de gens, les vagues se font moins fréquentes, même si elles ne disparaissent peut-être jamais complètement.

Quand les émotions sont trop fortes

Les pratiques de ce chapitre sont utiles pour les émotions fortes ordinaires de la vie quotidienne. Mais parfois, les émotions sont trop intenses, trop fréquentes ou trop durables pour être accueillies par la seule méditation.

Si vous ressentez une peur, une panique ou une tristesse intenses qui ne s’apaisent pas, ou qui rendent la vie quotidienne très difficile, parlez-en, s’il vous plaît, à un médecin ou à un autre professionnel qualifié. Si vous avez vécu un traumatisme, porter une attention soutenue aux sensations corporelles pendant la méditation peut parfois faire remonter des souvenirs ou des émotions envahissants. Dans ce cas, il est sage de ne pratiquer qu’avec l’accompagnement d’une personne qui connaît bien les traumatismes, et de vous arrêter immédiatement si vous vous sentez submergé. Ouvrir les yeux, regarder autour de vous dans la pièce et nommer ce que vous voyez peut vous aider à revenir.

Si vous sentez un jour que vous pourriez vous faire du mal ou faire du mal à quelqu’un, n’attendez pas, je vous en prie. Contactez immédiatement les services d’urgence de votre région ou une ligne d’écoute de crise, ou rendez-vous au service des urgences le plus proche. Demander de l’aide dans un tel moment n’est pas un échec de la pratique. C’est un acte de courage et de bienveillance.

La pratique zen peut être un vrai soutien dans les moments difficiles, et beaucoup de gens trouvent qu’elle les aide à accueillir leurs émotions avec plus de stabilité. Mais c’est un soutien parmi d’autres, et elle donne le meilleur d’elle-même en complément des liens humains et de l’accompagnement professionnel lorsque ceux-ci sont nécessaires.

Trois vies et leurs vagues

Henrik a cinquante-huit ans. Sa femme est morte il y a deux ans. La plupart du temps, désormais, il s’en sort bien. Mais certains jours, une vague de chagrin le submerge sans prévenir, au supermarché ou pendant une promenade, et il a l’impression qu’il pourrait s’effondrer. Pendant longtemps, il a essayé de refouler ces vagues, en se disant qu’il devrait avoir tourné la page. Un conseiller spécialisé dans le deuil lui a suggéré de laisser venir les vagues. Désormais, quand le chagrin arrive, il trouve si possible un endroit tranquille, s’assoit ou reste debout sans bouger, ressent la lourdeur dans sa poitrine et respire avec elle. Parfois, il pleure. Il dit que les vagues sont toujours douloureuses, mais qu’elles passent plus vite quand il ne lutte pas contre elles, et qu’ensuite il se sent souvent proche de sa femme.

Sade a seize ans. Une amitié proche s’est mal terminée, et elle ressent un mélange de tristesse, de colère et de gêne qu’elle ne sait pas comment gérer. Elle reste éveillée la nuit à rejouer les disputes dans sa tête. Un professeur de son lycée anime un petit club de méditation à l’heure du déjeuner, et Sade commence à y aller. Elle apprend à remarquer ses émotions et à les nommer : « triste », « en colère », « gênée ». Elle apprend à les ressentir dans son corps et à respirer. Les émotions ne disparaissent pas, mais elle constate qu’elle s’y perd moins. Elle parle aussi à sa cousine plus âgée de ce qui s’est passé, ce qui l’aide encore davantage.

Fatima a vingt-neuf ans et devient très nerveuse avant de faire des présentations au travail. Son cœur s’emballe, ses mains tremblent et elle a un blanc. Elle a pris l’habitude d’une courte routine avant chaque présentation : elle s’assoit deux minutes, sent ses pieds sur le sol, remarque la peur dans son corps sans essayer de la repousser et se dit en silence : « La peur est là, et ce n’est pas grave. » Puis elle respire lentement pendant une minute. La peur ne disparaît pas complètement, mais elle ne prend plus le dessus. Elle parvient à parler plus clairement, et ses présentations s’améliorent.

Marcus, que nous avons rencontré au début de ce chapitre, poursuit sa pratique de l’assise. Il remarque qu’il se met encore en colère, mais désormais, plus souvent, il saisit la vague avant qu’elle ne déferle. Il parle aussi d’émotions avec ses enfants, et leur apprend à remarquer quand ils sont en colère ou tristes, et à prendre une respiration. Un jour, Ella lui dit : « Papa, je suis en colère. Je respire. » Il en est profondément ému.

Étapes pratiques

Premièrement, remarquez la vague tôt. Apprenez à reconnaître dans votre corps les premiers signes des émotions fortes, comme la chaleur, la tension ou un cœur qui s’emballe. Plus vous les remarquez tôt, plus vous disposez d’espace.

Deuxièmement, ressentez l’émotion dans le corps. Quand une émotion forte surgit, détournez votre attention des pensées pour la porter vers les sensations corporelles. Ressentez-les avec curiosité plutôt qu’avec résistance.

Troisièmement, respirez avec l’émotion. Respirez lentement, avec une expiration un peu plus longue, tout en restant avec les sensations.

Quatrièmement, nommez l’émotion. Dites intérieurement « colère », « peur », « tristesse » ou le mot qui convient. Nommez-la simplement et avec bienveillance.

Cinquièmement, attendez avant d’agir. Laissez la vague dépasser son sommet avant de parler ou d’agir. Puis décidez calmement de ce qu’il faut faire, s’il y a quelque chose à faire.

Sixièmement, cherchez du soutien quand les émotions sont trop fortes. Si elles vous submergent, reviennent souvent ou persistent, parlez-en à une personne de confiance et à un professionnel qualifié.

Une courte pratique : chevaucher une vague

Cette pratique dure une dizaine de minutes. Il vaut mieux la faire lorsque vous êtes calme, pour apprendre à accueillir les émotions, afin de pouvoir vous servir de ce savoir-faire quand des vagues plus fortes arriveront.

Asseyez-vous dans votre posture habituelle et installez-vous avec la respiration pendant quelques minutes. Puis rappelez-vous une situation récente qui a suscité une émotion légère à modérée, comme de l’irritation, de l’inquiétude ou de la tristesse. Ne choisissez pas ce qu’il y a de plus douloureux dans votre vie. Choisissez quelque chose de supportable.

Remémorez-vous la situation avec un peu de détail, jusqu’à sentir l’émotion se lever légèrement. Puis laissez l’histoire de côté et tournez votre attention vers le corps. Où ressentez-vous l’émotion ? Peut-être dans la poitrine, le ventre, la gorge, le visage ou les épaules. À quoi ressemble-t-elle : serrée, lourde, chaude, frémissante ?

Respirez doucement avec ces sensations. Imaginez votre souffle qui circule autour d’elles et leur laisse de la place. Nommez l’émotion intérieurement : « irritation », « inquiétude », « tristesse ». Observez si les sensations changent pendant que vous les regardez. Elles peuvent devenir plus fortes un instant, puis s’apaiser. Elles peuvent se déplacer ou changer de forme.

Restez avec les sensations pendant quelques minutes, en respirant et en observant. Si des pensées sur la situation reviennent, remarquez-les et revenez au corps. Si l’émotion devient trop forte, ouvrez les yeux, sentez vos pieds sur le sol et revenez à la respiration.

Enfin, laissez aller l’émotion et revenez à la respiration pendant une minute ou deux. Remarquez comment vous vous sentez à présent. Vous venez de vous exercer à chevaucher une petite vague. Avec de la pratique, ce savoir-faire peut vous aider à accueillir des vagues plus grandes dans la vie quotidienne.

Les questions qu’on pose souvent

« Est-ce mal de ressentir de la colère ou de la tristesse ? » Non. Les émotions sont des réactions humaines naturelles, et le zen ne vous demande pas de cesser d’en avoir. La pratique porte sur la façon dont vous les accueillez : avec attention et bienveillance, plutôt qu’en étant complètement emporté par elles ou en les refoulant. Même les pratiquants très expérimentés ressentent de la colère et de la tristesse.

« Et si le fait de remarquer mes émotions les rendait plus fortes ? » Parfois, au début, prêter attention à une émotion peut la faire paraître plus forte, parce que vous ne vous en détournez plus. Souvent, si vous restez avec elle en douceur, elle commence ensuite à s’apaiser. Mais si une émotion devient envahissante, vous pouvez tout à fait vous arrêter, vous ancrer et revenir à la pratique une autre fois, ou chercher du soutien.

« Puis-je enseigner ces pratiques à mes enfants ? » Beaucoup de parents et d’enseignants le font, sous des formes simples. Les enfants peuvent apprendre à remarquer leurs émotions, à les nommer et à prendre quelques respirations lentes, comme Ella. Restez dans la légèreté et le jeu, et pratiquez ensemble. Si un enfant semble avoir du mal avec des émotions fortes ou persistantes, il est sage d’en parler à un médecin, à un psychologue scolaire ou à un autre professionnel qualifié.

Résumé du chapitre

Les émotions fortes sont comme des vagues : elles se lèvent, culminent et passent, et sous elles se trouve une conscience capable de les remarquer. Le zen ne nous demande pas de cesser de ressentir, mais d’accueillir pleinement nos émotions sans être emportés par elles ni agir avant d’avoir choisi.

Au XVIIe siècle, le maître Bankei demanda à un moine au caractère emporté de le lui montrer et, comme le moine en était incapable, lui fit remarquer que la colère n’est pas une part fixe de notre nature, mais quelque chose qui surgit par moments, ce qui signifie que nous pouvons l’accueillir autrement. Remarquer une émotion, la ressentir dans le corps, respirer avec elle, la nommer et attendre avant d’agir aident face à la colère comme face à la peur et à la tristesse. Quand les émotions sont trop fortes, l’aide d’un professionnel et, en cas de danger, les secours d’urgence sont indispensables.

Au chapitre suivant, nous passerons de nos vagues intérieures aux autres, et à la pratique de l’écoute avec toute notre attention.