제2장 두 번째 화살

휴가를 이틀 앞두고

펠리페는 서른여덟 살로, 일 년 동안 이번 휴가만을 손꼽아 기다려 왔습니다. 펠리페와 파트너는 산에서 일주일을 보내기로 예약해 두었고, 날마다 오래 걷는 일정을 짜 두었습니다. 떠나기 이틀 전, 펠리페는 출근길에 보도의 연석에서 발을 잘못 내디뎌 발목을 접질립니다. 오후가 되자 발목은 부어오르고 아픕니다. 의사는 뼈가 부러진 것이 아니라 삔 것이니 쉬게 해 주어야 한다고 말합니다. 조심하면 걸을 수는 있겠지만, 산길을 오래 걷는 것은 생각도 할 수 없습니다.

발목의 통증은 진짜이고, 아픕니다. 그런데 몇 시간이 지나면서 펠리페는 다른 무언가가 그보다 더 아프다는 것을 알아차립니다. 머릿속이 멈추지 않습니다. '왜 발밑을 안 봤을까? 나는 정말 바보야. 역시 이런 일은 나한테 생기지, 늘 그래. 휴가는 완전히 망쳤어. 그 돈을 다 날려 버렸어. 파트너는 실망할 테고 속으로는 나한테 화가 나 있겠지. 다른 사람들은 다 휴가를 즐기는데, 나는 늘 일을 망쳐 버려.'

저녁이 되자 펠리페는 기분이 잔뜩 가라앉아, 파트너에게 날카롭게 쏘아붙이고 다른 방법을 이야기해 보자는 말에도 응하지 않습니다. 파트너는 그래도 갈 수 있다고, 차를 빌려 호수와 마을을 둘러보고, 카페에 앉아 책을 읽으며 쉴 수 있다고 제안합니다. 펠리페는 그건 같지 않다고 말합니다. 그는 밤의 절반을 뜬눈으로 지새우며 연석에서의 그 순간을 되풀이하고, 놓치게 될 산길을 상상합니다.

아침이 되자 발목은 조금 덜 아픕니다. 하지만 펠리페의 마음은 여전히 자책과 실망과 우울로 가득합니다. 그는 접질린 발목이 자신이 겪는 괴로움의 가장 나쁜 부분은 아니라는 것을 어렴풋이 깨닫습니다. 가장 나쁜 부분은 그의 마음이 거기에 덧붙인 모든 것입니다. 약 이천오백 년 전, 붓다는 바로 이런 상황을 간단한 비유로 설명했습니다. 두 개의 화살을 맞는 것입니다.

두 개의 화살

『상윳타 니카야』의 36.6번에 실린 「살라타 숫타」, 곧 '화살에 관한 경'이라는 뜻의 짧은 경에서, 붓다는 사람들이 고통스러운 경험에 어떻게 반응하는지를 이야기합니다. 그 핵심을 제 나름의 쉬운 말로 다시 들려드리겠습니다.

붓다는 이렇게 말합니다. 수행하지 않은 사람은 고통스러운 느낌이 닿으면 걱정하고, 슬퍼하고, 한탄합니다. 가슴을 치고, 울며, 어쩔 줄 몰라 합니다. 그래서 그 사람은 두 가지 고통을 느낍니다. 몸의 고통과 마음의 고통입니다. 그것은 마치 어떤 사람이 화살 한 대를 맞고, 바로 뒤이어 두 번째 화살을 맞아서 두 화살의 고통을 모두 느끼는 것과 같습니다.

붓다는 이어서 말합니다. 그러나 지혜롭고 수행된 사람은 고통스러운 느낌이 닿아도 걱정하거나 슬퍼하거나 한탄하지 않습니다. 가슴을 치거나 어쩔 줄 몰라 하지 않습니다. 몸의 고통은 느끼지만, 마음에 더해지는 고통은 느끼지 않습니다. 그것은 마치 화살 한 대는 맞았지만, 두 번째 화살은 맞지 않은 것과 같습니다.

이 비유는 간단하면서도 힘이 있습니다. 첫 번째 화살은 삶이 가져오는 고통입니다. 부상, 병, 상실, 실망, 모욕, 실패 같은 것입니다. 우리는 그것을 늘 피할 수는 없습니다. 변하는 세상에서 몸을 지니고 살아 있다는 것의 일부이기 때문입니다. 두 번째 화살은 우리가 덧붙이는 것입니다. 우리의 마음이 첫 번째 고통 위에 쌓아 올리는 걱정, 자책, 원망, 자기 연민, 최악을 상상하는 생각, 끝없는 되풀이입니다. 두 번째 화살은 첫 번째 화살보다 더 아플 때가 많고, 훨씬 더 오래 갈 수도 있습니다.

펠리페의 접질린 발목은 첫 번째 화살이었습니다. 그것은 아팠고, 한두 주면 나을 것이었습니다. '나는 정말 바보야, 휴가는 망쳤어, 나는 늘 일을 망쳐'라는 그의 생각은 두 번째 화살이었습니다. 그 생각들은 발목보다 더 아팠고, 부상 자체는 좋은 선택지를 많이 남겨 두었는데도 일주일 전체를 망칠 기세였습니다.

두 번째 화살은 무엇으로 만들어지는가

두 번째 화살을 가까이 들여다보면, 그것이 몇 가지 익숙한 재료로 만들어져 있는 경우가 많습니다. 그 재료들을 알아보면 우리가 스스로에게 두 번째 화살을 쏘고 있을 때 그것을 알아차리는 데 도움이 됩니다.

한 가지 재료는 탓하기입니다. 고통스러운 일이 일어나면 마음은 흔히 탓할 대상을 찾습니다. 자신, 다른 사람, 불운, 세상입니다. "나는 정말 바보야." "이건 그 사람 잘못이야." "왜 늘 나한테만 이런 일이 생기지?" 탓하기는 잠시 속이 시원하게 느껴질지 모르지만, 대개 원래의 고통에 분노와 수치심을 더합니다.

또 하나는 최악을 상상하는 것, 곧 그 고통이 재앙으로 이어질 것이라고 그려 보는 것입니다. "휴가는 완전히 망쳤어." "다시는 일자리를 구하지 못할 거야." "이걸로 우리 우정은 끝이야." 마음은 실제 상황에서 있을 수 있는 가장 나쁜 미래로 훌쩍 건너뛴 다음, 그 미래가 이미 찾아온 것처럼 괴로워합니다.

세 번째는 비교입니다. "다른 사람들은 다 휴가를 즐기는데." "다른 사람들한테는 이런 문제가 없잖아." 자신의 고통을 다른 사람들의 겉보기 행운과 비교하면, 불공평함과 외로움이 한 겹 더해집니다.

네 번째는 저항, 곧 이런 일이 일어나서는 안 된다는 느낌입니다. "이건 불공평해." "이런 일이 나한테 일어나서는 안 돼." 물론 고통을 원하지 않는 것은 자연스러운 일입니다. 하지만 이미 일어난 사실과 싸우는 것은, 마치 따져서 그것을 없던 일로 만들 수 있다는 듯이 싸우는 것은, 경험에 큰 긴장을 더하는 경우가 많습니다.

다섯 번째는 되풀이하기입니다. 펠리페가 연석에서의 순간을 그랬듯이, 마음은 첫 번째 화살을 맞은 순간으로 몇 번이고 되돌아갑니다. 충분히 자주 되풀이하면 그것을 바꿀 수 있다는 듯이 말입니다. 되풀이할 때마다 작은 화살이 새로 하나씩 날아옵니다.

이 재료들 가운데 나쁘거나 어리석은 것은 하나도 없습니다. 모두 스스로를 지키고 싶어 하는 마음의 자연스러운 반응입니다. 하지만 그것들은 우리를 지켜 주지 않습니다. 우리에게 다시 상처를 입힙니다. 불교의 가르침은 수행을 통해 두 번째 화살이 시위에 걸리는 순간을 알아차리고, 쏘기 전에 그것을 내려놓는 법을 배울 수 있다고 말합니다.

첫 번째 화살은 실패가 아닙니다

이 가르침에서 가장 마음을 자유롭게 해 주는 부분 가운데 하나는, 첫 번째 화살이 어떤 깊은 의미에서도 우리의 잘못이 아니라는 깨달음입니다. 고통은 삶의 일부입니다. 몸은 다치고 병듭니다. 사랑하는 사람들은 떠나거나 세상을 떠납니다. 계획은 실패합니다. 다른 사람들은 우리를 함부로 대합니다. 이런 일은 가장 지혜롭고 가장 친절한 사람을 포함해 누구에게나 일어납니다. 그것은 우리가 삶에 실패했다는 표시가 아닙니다.

우리 중 많은 사람은 충분히 착하거나, 충분히 조심스럽거나, 충분히 영리하다면 고통을 피할 수 있으리라는 믿음을 남몰래 품고 있습니다. 고통이 찾아오면 이 믿음은 고통을 하나의 판결로 바꾸어 버립니다. 나에게 무언가 문제가 있는 게 틀림없다는 판결입니다. 그 판결 자체가 두 번째 화살입니다.

앞 장에서 만난 네 가지 고귀한 진리의 첫째는 삶에 괴로움이 있다는 것을 분명하게 말합니다. 늙음, 병, 죽음, 사랑하는 것과의 헤어짐, 원하는 것을 얻지 못함은 모든 사람의 삶의 일부입니다. 이 진리를 받아들인다고 해서 첫 번째 화살이 아프지 않게 되는 것은 아닙니다. 하지만 "이런 일이 나한테 일어나서는 안 돼"라는 두 번째 화살을 덧붙이는 일은 멈출 수 있습니다.

이 깨달음에는 일종의 연대감도 담겨 있습니다. 고통이 모든 삶의 일부라는 것을 받아들이면, 그 고통 속에서 덜 외롭게 느껴집니다. 접질린 발목도, 잃어버린 일자리도, 슬픔도, 나 혼자만의 실패가 아닙니다. 그것은 사람이라면 누구나 함께 지닌 조건의 일부입니다. 많은 사람이 이 깨달음 덕분에 자신의 고통이 누그러지고, 괴로워하는 다른 사람들에게 마음이 열린다고 말합니다.

흥미롭게도 붓다는 이 경에서 지혜로운 사람이 고통을 느끼지 않는다고 말하지 않습니다. 지혜로운 사람도 첫 번째 화살은 맞습니다. 몸의 아픔도 여전히 느낍니다. 달라지는 것은 마음의 반응입니다. 이것은 정직하고 현실적인 가르침입니다. 누구도 가질 수 없는, 고통 없는 삶을 약속하지 않습니다. 그보다 소박하고 더 이룰 만한 것을 약속합니다. 덧붙여지는 괴로움이 더 적은 삶입니다.

도피의 화살

「살라타 숫타」에는 지나치기 쉽지만 오늘날 매우 의미 있는 관찰이 하나 더 담겨 있습니다. 붓다는 수행하지 않은 사람이 고통이 닿으면 흔히 감각적 쾌락으로 도피하려 한다고 지적합니다. 붓다의 말에 따르면, 그 사람은 고통스러운 느낌에서 벗어나는 길로 쾌락 말고는 다른 길을 알지 못하기 때문입니다.

오늘날의 말로 하자면, 이것은 고통을 피해 기분 전환이나 위안으로 달아나는 습관으로 볼 수 있습니다. 먹기, 마시기, 쇼핑하기, 화면 넘기기, 무언가를 보기 등, 잠시나마 고통을 사라지게 해 주는 것이라면 무엇이든 그렇습니다. 고통스러운 시기에 조금 위안을 얻는 것은 자연스러운 일이며 자신에게 베푸는 친절일 수도 있습니다. 하지만 늘 고통을 피해 쾌락으로 달아나기만 하면, 고통과 함께 있는 법을 결코 배우지 못하고, 도피처에 기대게 될 수 있습니다. 때로는 도피 자체가 괴로움의 새로운 근원이 됩니다.

붓다의 요점은 쾌락이 나쁘다는 것이 아닙니다. 탓하기로 고통과 싸우거나 기분 전환으로 고통에서 달아나는 것 말고도, 고통을 맞이하는 다른 길이 있다는 것입니다. 그 다른 길은 알아차림과 보살핌으로, 아무것도 덧붙이지 않은 채 고통을 느끼는 것입니다. 이것이 화살을 한 대만 맞는 사람의 길입니다.

펠리페에게 도피란 휴가 내내 술을 마시며 뾰로통해 있거나, 아예 가지 않고 일주일 동안 화면 앞에서 지내는 모습이었을지도 모릅니다. 그렇게 하면 한동안은 실망이 무뎌졌겠지만, 실망을 제대로 맞이하는 데에는 도움이 되지 않았을 것이고, 그에게 아직 남아 있던 진짜 일주일을 잃게 했을 것입니다.

여기에도 부드러운 중도가 있습니다. 때로는 짧고 다정한 기분 전환이 아파하는 사람에게 꼭 필요한 것일 때가 있습니다. 힘든 하루를 보낸 뒤 좋아하는 영화를 보거나, 실망스러운 일을 겪은 뒤 친구와 산책하는 것입니다. 중요한 것은 그 기분 전환이 삶으로 돌아가도록 돕는 잠깐의 휴식인지, 아니면 고통을 결코 마주하지 못하게 하는 오랜 은신처인지입니다. 자신이 어느 쪽을 고르고 있는지 알아차리는 것도 수행의 일부입니다.

첫 번째 화살을 맞이하기

실제로 어떻게 하면 두 번째 화살을 쏘지 않고 첫 번째 화살을 느낄 수 있을까요? 불교 전통과, 그것을 수행하는 많은 사람은 몇 가지 간단한 단계를 권합니다.

첫 번째는 첫 번째 화살을 정직하게 느끼는 것입니다. 무언가가 아프다면 아프게 두십시오. 아프지 않은 척하지 마십시오. 스스로에게 말하십시오. 이건 아프다. 아픔이 어디에 있는지, 몸에 있는지 마음에 있는지 느껴 보십시오. 정직하게 인정하는 것은 약함이 아닙니다. 고통을 지혜롭게 맞이하는 일의 시작입니다.

두 번째는 두 번째 화살이 시위에 걸리는 순간을 알아차리는 것입니다. 탓하기, 최악의 상상, 비교, 저항, 되풀이하기 같은 생각이 일어나면 그것을 알아보려 해 보십시오. '아, 여기 두 번째 화살이 있구나.' 그 생각들과 싸울 필요는 없습니다. 그것들을 있는 그대로 보기만 해도 힘이 약해질 때가 많습니다.

세 번째는 고통에 보살핌을 가져가는 것입니다. 다쳤다고 자신을 공격하는 대신, 다친 친구를 대하듯 자신을 대하십시오. 접질린 발목이라면 쉬게 하고 얼음찜질을 하는 것입니다. 실망스러운 일이라면 자신에게 건네는 다정한 말 한마디, 차 한 잔, 마음을 써 주는 사람과의 대화일 수 있습니다. 불교 전통은 연민을 매우 소중히 여기며, 여기에는 자신을 향한 연민도 포함됩니다.

네 번째는 행동할 수 있는 곳에서 지혜롭게 행동하는 것입니다. 첫 번째 화살을 맞이한다는 것이 아무것도 하지 않는다는 뜻은 아닙니다. 부상에 치료가 필요하면 치료를 받으십시오. 문제를 해결할 수 있으면 해결하십시오. 관계를 회복해야 한다면 그 일에 힘을 쏟으십시오. 목표는 수동적으로 받아들이는 것이 아니라, 두 번째 화살이 더하는 괴로움 없이 분명하게 행동하는 것입니다.

그리고 다섯 번째는 아직 가능한 것을 찾아보는 것입니다. 고통은 흔히 시야를 좁혀서 잃어버린 것만 보이게 합니다. 두 번째 화살을 내려놓으면, 놓치고 있던 선택지가 보일 때가 많습니다. 산길 대신 호수와 마을, 잃어버린 일자리 대신 새로운 종류의 일, 예전의 우정 대신 다른 모습의 우정입니다.

다른 사람에게 화살을 쏘지 않기

두 번째 화살의 비유는 다른 사람의 고통에 우리가 어떻게 반응하는지에 대해서도 가르쳐 주는 것이 있습니다.

사랑하는 사람이 아파할 때, 우리는 때때로 의도하지 않게 두 번째 화살을 더합니다. "좀 더 조심했어야지." "내가 이렇게 될 거라고 했잖아." "너보다 훨씬 힘든 사람도 많아." "이제 그만 털어 버려." 이런 말은 사랑이나 걱정이나 답답함에서 나온 것일 수 있습니다. 하지만 이미 첫 번째 화살을 맞은 사람에게는 또 하나의 상처처럼 느껴질 수 있습니다.

더 다정한 반응은 그저 첫 번째 화살을 알아주는 것입니다. "정말 아프겠다. 마음이 아파." 때로는 그것만으로 충분합니다. 나중에 그 사람이 준비가 되면, 실제적인 도움이나 부드러운 조언을 건넬 여지가 생길 수도 있습니다. 하지만 먼저, 그 사람은 자신의 고통이 판단받는 것이 아니라 보아지고 있다고 느낄 필요가 있습니다.

이것은 우리가 자신을 대하는 방식에도 해당합니다. 우리 중 많은 사람은 고통스러운 순간에, 친구에게라면 결코 하지 않을 만큼 훨씬 더 가혹하게 자신에게 말합니다. "이 바보야." "너 대체 왜 그래?" 이 가혹한 내면의 목소리를 알아차리고 부드럽게 바꾸는 것은 두 번째 화살을 내려놓는 가장 실제적인 방법 가운데 하나입니다.

아이들은 흔히 주위 어른들이 어떻게 반응하는지를 보고 자신의 고통을 대하는 법을 배웁니다. 넘어졌을 때 "이 칠칠맞은 것, 이게 뭐니"라는 말을 듣는 아이는 고통에 탓하기를 더하는 법을 배웁니다. "아야, 아팠겠다. 어디 보자"라는 말을 듣는 아이는 고통을 보살핌으로 맞이할 수 있다는 것을 배웁니다. 많은 어른이 어린 시절에 배운 두 번째 화살을 아직도 지니고 다닙니다. 이것을 알아차리는 것이 자신에게, 그리고 주위의 아이들에게 더 다정한 반응을 건네는 첫걸음이 될 수 있습니다.

네 사람의 삶과 두 개의 화살

은남디는 스물여섯 살로, 세 차례의 면접 끝에 무척 가고 싶던 일자리에서 막 떨어졌습니다. 탈락은 첫 번째 화살이고, 아픕니다. 한 시간도 지나지 않아 그의 마음은 더 많은 것을 덧붙입니다. '나는 절대 좋은 일자리를 못 구할 거야. 나는 부족해. 동기들은 다 나보다 잘나가. 이 분야는 포기해야겠어.' 그는 저녁 내내 다른 사람들의 취업 소식을 넘겨 보며 점점 더 기분이 나빠집니다. 다음 날 아침, 친구가 안부를 묻자 은남디는 말합니다. "최악이야. 나는 실패자야." 친구가 대답합니다. "일자리 하나를 못 얻은 거잖아. 그건 속상한 일이지. 그런데 너는 최종 면접까지 갔어. 그건 그쪽에서 너를 괜찮게 봤다는 뜻이야. 어디까지가 일자리 문제고, 어디부터가 네 마음이 만든 거야?" 은남디는 그 말을 곰곰이 생각해 봅니다. 그리고 자신이 겪는 고통의 대부분이 두 번째 화살이라는 것을 깨닫습니다. 그는 실망스러운 마음을 그대로 느끼도록 자신에게 허락한 다음, 회사에 피드백을 부탁하는 편지를 쓰고, 돌아온 피드백은 뜻밖에도 그에게 힘이 되는 내용입니다.

글로리아는 예순 살로, 몇 년째 허리 통증을 안고 살아왔습니다. 의사들을 찾아갔고, 그들의 조언을 따르며 운동도 꾸준히 합니다. 통증은 진짜이고, 어떤 날에는 심합니다. 그런데 글로리아는 통증이 심한 날 '이건 절대 나아지지 않을 거야', '내 인생은 망가졌어' 같은 생각이 더해지면 괴로움이 훨씬 커진다는 것을 알아차렸습니다. 다니는 의료 기관에서 운영하는 통증 관리 과정의 도움을 받아, 글로리아는 이런 생각을 두 번째 화살로 알아차리는 법, 아무것도 덧붙이지 않고 몸의 통증과 함께 숨 쉬는 법, 그리고 힘든 날에도 작고 즐거운 활동을 계획하는 법을 배웠습니다. 허리는 여전히 아픕니다. 하지만 글로리아는 자신의 삶이 다시 훨씬 넓어졌다고 말합니다.

마르고는 여든한 살입니다. 바쁜 어느 아침, 마르고는 집 안 어딘가에서 보청기를 잃어버립니다. 한 시간 동안 찾아보지만 찾지 못합니다. 처음에는 익숙한 화살들이 마음을 채웁니다. '나는 정말 깜빡깜빡하는구나. 이제 짐이 되어 가고 있어. 머지않아 혼자서는 살 수 없게 될 거야.' 마르고는 기진맥진하여 울음이 나올 것 같은 채로 주저앉습니다. 그때, 일이 잘못될 때마다 세상을 떠난 남편이 하던 말이 떠오릅니다. "한 번에 하나씩." 마르고는 숨을 몇 번 쉬고, 차를 한 잔 끓인 다음, 이웃에게 전화를 걸어 함께 찾아 달라고 부탁합니다. 이웃은 외투 주머니에서 보청기를 찾아냅니다. 마르고는 자기 자신을 보며 웃습니다. 잃어버린 보청기는 작은 첫 번째 화살이었습니다. 앞날에 대한 두려움은 그보다 훨씬 큰 두 번째 화살이었습니다.

이 장의 처음에 나온 펠리페는 다음 날 저녁 마침내 파트너와 마주 앉아 자신이 상황을 더 나쁘게 만들고 있었다고 인정합니다. "발목이 아프긴 해. 그런데 정말 아픈 건 대부분 내 머릿속에 있어." 두 사람은 휴가를 떠납니다. 차를 빌려 호수와 마을, 작은 박물관을 둘러봅니다. 펠리페는 물가에 앉아 발을 올려놓고, 책을 읽으며 빛이 바뀌는 것을 바라봅니다. 마지막 날에는 발목이 꽤 튼튼해져서, 전망대까지 짧고 느긋하게 걸어갈 수 있습니다. 펠리페는 나중에, 그때가 지금까지의 휴가 가운데 가장 평화로운 휴가였다고 말합니다. 어쩔 수 없이 속도를 늦춰야 했기 때문이기도 하고, 두 번째 화살을 내려놓는 법을 배웠기 때문이기도 합니다.

은남디와 글로리아, 마르고와 펠리페는 저마다 첫 번째 화살을 맞았습니다. 탈락, 만성 통증, 잃어버린 물건, 부상이었습니다. 어느 경우에나 첫 번째 화살은 진짜였고, 바란다고 사라지는 것이 아니었습니다. 그리고 어느 경우에나 괴로움의 많은 부분은 그들의 마음이 덧붙인 것에서 왔습니다. 두 번째 화살을 알아차리고 내려놓음으로써, 네 사람 모두 첫 번째 화살을 감당할 여유를 더 얻었습니다.

실천 단계

첫째, 두 화살을 나누어 보십시오. 고통스러운 일이 일어나면 스스로에게 물어보십시오. 첫 번째 화살, 곧 실제로 일어난 일이나 고통은 무엇인가? 그리고 두 번째 화살, 곧 내가 덧붙이고 있는 생각과 반응은 무엇인가?

둘째, 자신이 즐겨 쏘는 화살을 알아 두십시오. 자신의 마음이 두 번째 화살을 만들 때 어떤 재료를 가장 많이 쓰는지 살펴보십시오. 탓하기인지, 최악의 상상인지, 비교인지, 저항인지, 되풀이하기인지 보십시오. 자신의 습관을 알면 그것을 붙잡아내기가 쉬워집니다.

셋째, 첫 번째 화살을 다정하게 인정하십시오. 스스로에게 "이건 아프다"라고 말하고, 아파하는 친구를 대하듯 자신을 대하십시오.

넷째, 도피를 알아차리십시오. 고통을 피해 기분 전환으로 달아나고 있는 자신을 발견하면, 잠시 멈추고 그 대신 보살피는 마음으로 잠깐 고통과 함께 머물 수 있는지 물어보십시오.

다섯째, 할 수 있는 곳에서 행동하십시오. 첫 번째 화살에 대해 할 수 있는 일을 하십시오. 치료를 받고, 문제를 해결하고, 도움을 청하십시오. 그리고 나머지는 그대로 두십시오.

여섯째, 다른 사람에게 화살을 쏘지 마십시오. 사랑하는 사람이 아파할 때는 조언을 건네기 전에 먼저 그 고통을 알아주고, 탓하거나 깎아내리는 말은 피하십시오.

짧은 연습: 화살 세어 보기

이 연습은 십오 분쯤 걸립니다. 최근의 고통스러운 경험에서 괴로움의 얼마만큼이 첫 번째 화살에서 왔고, 얼마만큼이 두 번째 화살에서 왔는지 보도록 도와줍니다.

최근에 겪은 고통스러운 일을 하나 떠올려 보십시오. 살면서 가장 고통스러웠던 일이 아니라, 적당히 속상했던 일이면 됩니다. 실망, 비판, 작은 부상, 상실 같은 것입니다. 그것을 종이 맨 위에 적으십시오.

종이 한가운데에 세로로 줄을 그으십시오. 왼쪽에는 "첫 번째 화살"이라고 쓰십시오. 그 아래에 실제로 일어난 일과 그 일이 일으킨 고통을 되도록 간단하게, 사실대로 적으십시오. 예를 들면 이렇습니다. "발목을 접질렸다. 아프고 부어올랐다. 오래 걸을 수 없었다."

오른쪽에는 "두 번째 화살"이라고 쓰십시오. 그 아래에 자신이 덧붙인 생각과 반응을 모두 적으십시오. 탓하기, 앞날에 대한 걱정, 비교, 불평, 되풀이하기입니다. 정직하게 적으십시오. 예를 들면 이렇습니다. "나는 정말 바보야. 휴가는 망쳤어. 나는 늘 일을 망쳐."

두 칸을 살펴보십시오. 어느 쪽이 더 깁니까? 어느 쪽이 더 큰 괴로움을 일으켰습니까? 어느 쪽이 더 오래 갔습니까? 많은 사람이 두 번째 칸이 첫 번째 칸보다 훨씬 더 꽉 차 있는 것을 보고 놀랍니다.

이제 두 번째 칸의 항목 하나하나에 대해 물어보십시오. 이것은 사실인가? 도움이 되는가? 그리고 그 옆에 더 다정하고 더 정확한 생각을 적으십시오. 예를 들어 "휴가는 망쳤어" 옆에는 "휴가는 달라지겠지만, 그래도 우리가 할 수 있는 좋은 일들이 있어"라고 적을 수 있습니다.

마지막으로, 천천히 몇 번 숨을 쉬십시오. 무거운 가방을 내려놓듯이, 두 번째 화살을 살며시 내려놓는 모습을 떠올려 보십시오. 어떤 느낌인지 살펴보십시오.

자주 묻는 질문

"마음의 아픔은 모두 두 번째 화살인가요?" 아닙니다. 어떤 마음의 아픔은 첫 번째 화살의 일부입니다. 사랑하는 사람이 세상을 떠나면, 슬픔은 실수가 아니라 자연스럽고 건강한 반응입니다. 부당한 대우를 받으면 슬픔이나 분노가 마땅할 수 있습니다. 두 번째 화살은 그 위에 우리가 덧붙이는 또 한 겹입니다. 슬퍼한다고 자신을 탓하거나, 다시는 행복해지지 못할 거라고 스스로에게 말하는 것 같은 것입니다. 실제로 일어난 일에 대한 정직한 감정은 첫 번째 화살에 속하며, 보살핌을 받아 마땅합니다.

"만성 통증이나 심각한 병은 어떤가요?" 계속되는 통증이나 건강 문제가 있다면, 의사와 다른 자격 있는 전문가의 조언을 따르십시오. 실제로 많은 통증 관리 프로그램에는 두 번째 화살과 비슷한 생각이 담겨 있어서, 생각과 두려움이 더할 수 있는 괴로움을 알아차리고 줄이도록 돕습니다. 몸의 통증은 그래도 진짜이며, 치료를 받아 마땅합니다.

"두 번째 화살을 쏘는 일을 정말 멈출 수 있을까요?" 아마 완전히는 아닐 것입니다. 적어도 처음에는 그렇습니다. 고통에 무언가를 덧붙이는 습관은 우리 모두에게 깊이 배어 있습니다. 하지만 수행을 하다 보면, 많은 사람이 두 번째 화살을 더 일찍 알아차리고, 덜 자주 쏘고, 더 빨리 내려놓게 된다는 것을 알게 됩니다. 작은 변화만으로도 삶이 얼마나 고통스럽게 느껴지는지가 크게 달라질 수 있습니다.

이 장의 요약

「살라타 숫타」(『상윳타 니카야』 36.6)에서 붓다는 수행하지 않은 사람이 고통에 반응하는 모습을 두 개의 화살을 맞는 것에 비유했습니다. 첫 번째 화살은 고통스러운 경험 그 자체이고, 두 번째 화살은 마음이 덧붙이는 걱정과 슬픔과 한탄입니다. 지혜로운 사람은 첫 번째 화살은 느끼지만 두 번째 화살은 느끼지 않습니다. 붓다는 또한 사람들이 다른 길을 알지 못하기 때문에 흔히 쾌락을 통해 고통에서 달아나려 한다고 지적했습니다.

두 번째 화살은 흔히 탓하기, 최악의 상상, 비교, 저항, 되풀이하기로 만들어집니다. 첫 번째 화살은 모든 사람의 삶의 일부이며 실패의 표시가 아닙니다. 그것을 지혜롭게 맞이한다는 것은 정직하게 느끼고, 두 번째 화살을 알아차리고, 고통에 보살핌을 가져가고, 할 수 있는 곳에서 행동하고, 아직 가능한 것을 찾아보는 것을 뜻합니다. 우리는 또한 아파하는 다른 사람에게 두 번째 화살을 쏘지 않을 수도 있습니다.

다음 장에서는 우리가 맞는 많은 첫 번째 화살 뒤에 놓여 있는 진리를 살펴봅니다. 모든 것은 변한다는 사실입니다.