Chapitre 3 : Les soucis de demain ne sont pas encore arrivés

Une table de cuisine après minuit

Mirela a vingt-huit ans et elle est la mère d’une petite fille de deux ans. Il est un peu plus de minuit. Sa fille dort dans la pièce voisine. Elle respire doucement, un bras posé sur un lapin en peluche. La maison est silencieuse. Mirela est assise à la table de la cuisine, devant une tasse de thé qui a refroidi, et elle s’inquiète pour l’avenir.

Ce n’est pas vraiment le lendemain qui l’inquiète. Demain est simple : le petit-déjeuner, le trajet à pied jusque chez la nourrice, son travail à la boulangerie, le retour à la maison. Ce qui l’inquiète, ce sont les années à venir. Sa fille sera-t-elle heureuse à l’école ? Se fera-t-elle des amis ? Sera-t-elle harcelée ? Tombera-t-elle malade un jour ? À quoi ressemblera le monde quand elle sera grande ? Y aura-t-il assez de travail, assez d’argent, assez de paix ? Et Mirela saura-t-elle être une mère suffisamment bonne tout au long de ce chemin ?

Chaque question en ouvre une autre, comme un couloir bordé de portes. Derrière chaque porte se trouve une image, et la plupart de ces images sont sombres. Mirela voit sa fille à quinze ans, en train de pleurer seule. Elle se voit elle-même, plus âgée et fatiguée, incapable de l’aider. Rien de tout cela n’est arrivé. Sa fille a deux ans et dort avec un lapin. Pourtant, le cœur de Mirela bat comme si tout cela se passait ce soir.

L’inquiétude pour un avenir lointain est l’une des formes d’inquiétude les plus courantes, et l’une des plus épuisantes. Elle a une particularité : elle ne peut jamais être résolue. Une inquiétude au sujet de la réunion de demain prend fin quand la réunion se termine. Mais une inquiétude qui porte sur ce qui se passera dans vingt ans n’a pas de fin, car l’avenir ne cesse d’avancer devant nous. Nous ne pouvons jamais y arriver pour vérifier. Nous pouvons seulement continuer à marcher vers lui, un jour à la fois.

Sénèque, l’écrivain romain, connaissait très bien ce genre d’inquiétude. Dans ses lettres à un ami plus jeune nommé Lucilius, il y revient à de nombreuses reprises. Ses conseils sont doux, pratiques et étonnamment modernes.

Sénèque : plus de choses nous effraient qu’il n’y en a qui nous font du mal

Sénèque était un homme riche et puissant qui a vécu au premier siècle. Il a été écrivain, enseignant et, pendant quelques années, conseiller au plus haut niveau du gouvernement romain. Sa vie a été pleine de dangers. Il a été exilé pendant plusieurs années, il a vécu auprès de souverains cruels et imprévisibles, et il a finalement été condamné à mort par l’empereur qu’il avait autrefois conseillé. Il connaissait la peur de l’intérieur. Vers la fin de sa vie, il a écrit à Lucilius une longue série de lettres sur la manière de bien vivre. On lit encore ces lettres aujourd’hui.

Dans l’une d’elles, Sénèque dit à son ami quelque chose que beaucoup de lecteurs ont trouvé profondément réconfortant. Je le formule avec mes propres mots : il y a plus de choses qui nous effraient que de choses qui nous écrasent réellement, et nous souffrons plus souvent en imagination que dans la réalité (Sénèque, Lettres 13). Il ajoute que certaines choses nous tourmentent plus qu’elles ne le devraient, d’autres plus tôt qu’elles ne le devraient, et d’autres encore qui ne devraient jamais nous tourmenter. Nous grossissons notre douleur, nous l’inventons, ou nous allons au-devant d’elle trop tôt.

Sénèque propose ensuite un test. Quand vous avez peur de quelque chose à venir, dit-il, demandez-vous s’il existe une preuve claire que cela arrivera. Souvent, nous sommes effrayés par de simples rumeurs ou suppositions, et nous les acceptons sans vérifier. Il rappelle à Lucilius que bien des choses attendues ne sont jamais venues, et que bien des choses venues n’avaient jamais été attendues. Même si un malheur approche, dit-il, pourquoi courir à sa rencontre ? Il viendra peut-être, ou peut-être pas. En attendant, il n’est pas là (Sénèque, Lettres 13).

Cette dernière pensée est simple, mais elle peut changer toute une soirée. Les peurs de Mirela se réaliseront peut-être un jour, ou peut-être pas. La plupart, sans doute, ne se réaliseront pas, du moins pas sous la forme qu’elle imagine. Mais ce soir, à la table de la cuisine, aucune d’elles n’est là. Ce qui est là, c’est une maison silencieuse, une enfant endormie et une tasse de thé froid.

Sénèque prenait soin de ne pas dire que l’avenir est sans importance. Il faisait des projets, il se préparait et il prenait ses responsabilités au sérieux. Ce qu’il voulait dire, c’est que s’inquiéter et se préparer sont deux choses différentes. Se préparer est utile et a une fin. S’inquiéter tourne en rond et ne fait que nous priver du présent.

L’espoir, la crainte et le moment présent

Dans une autre lettre, Sénèque partage une idée qu’il a trouvée chez un maître stoïcien plus ancien, nommé Hécaton. Si vous cessez d’espérer, disait Hécaton, vous cesserez de craindre. Sénèque explique ce que cela signifie. L’espoir et la crainte semblent opposés, mais ils marchent ensemble, comme un prisonnier et le gardien auquel il est enchaîné. Tous deux appartiennent à un esprit en suspens, anxieux, tourné vers ce qui va venir. Leur cause principale, dit Sénèque, est que nous ne nous ajustons pas au présent et que nous envoyons nos pensées très loin devant nous (Sénèque, Lettres 5).

Sénèque ne veut pas dire que nous devrions perdre tout espoir. Il veut dire qu’un esprit qui vit toujours dans l’avenir, qui espère sans cesse une issue et en redoute une autre, ne se repose jamais. Il nous compare aux bêtes sauvages. Un animal fuit un danger qu’il voit et, une fois qu’il s’est échappé, il retrouve son calme. Nous, au contraire, sommes tourmentés à la fois par ce qui vient et par ce qui est passé. Notre grand don de la mémoire ramène d’anciennes peurs, et notre grand don de la prévoyance en apporte de nouvelles avant l’heure. Nous seuls sommes rendus malheureux par des choses qui ne sont pas présentes (Sénèque, Lettres 5).

Marc Aurèle a écrit deux courtes notes sur le même thème. Dans l’une, il se disait de ne pas laisser l’avenir le troubler. S’il vous faut y faire face, écrivait-il, vous y ferez face avec la même raison que celle dont vous vous servez maintenant pour le présent (Marc Aurèle, Pensées 7.8). Autrement dit, vous n’avez pas besoin de résoudre les problèmes de demain avec les forces de ce soir. Quand demain viendra, vous l’aborderez avec l’esprit de demain.

Dans l’autre note, Marc Aurèle se donnait une méthode pratique. Ne laissez pas l’image de votre vie entière vous écraser, écrivait-il. Ne rassemblez pas en pensée tous les malheurs qui pourraient venir. Demandez-vous plutôt, devant chaque difficulté présente : « Quelle part de tout cela est insupportable ? » Vous aurez honte de répondre. Rappelez-vous ensuite que ce n’est ni l’avenir ni le passé qui pèse sur vous, mais seulement le présent, et que le présent devient petit si vous le regardez seul, sans le laisser s’étendre (Marc Aurèle, Pensées 8.36).

Ailleurs, Marc Aurèle se rappelait que, même si l’on vivait trois mille ans, la seule vie que l’on puisse perdre est celle que l’on vit en ce moment même (Marc Aurèle, Pensées 2.14). Le moment présent est tout ce que nous possédons vraiment. S’inquiéter de l’avenir, c’est une manière de perdre ce moment sans rien gagner en échange.

Une rumeur à l’entrepôt

Yusuf a trente-huit ans et travaille depuis onze ans dans un grand entrepôt. Il conduit un chariot élévateur et connaît chaque allée par cœur. La semaine dernière, une rumeur a commencé à circuler parmi les employés. On disait que l’entrepôt allait être réorganisé, que de nouvelles machines allaient arriver et qu’il faudrait moins de conducteurs. Personne ne savait quand. Personne ne savait combien. La direction disait seulement que « des changements sont à l’étude ».

Depuis, Yusuf a du mal à penser à autre chose. Au travail, il regarde ses collègues et se demande lesquels resteront. À la maison, il fait des calculs dans sa tête : le loyer, les frais de scolarité. Au lit, il s’imagine en train de chercher un nouvel emploi à quarante ans, essuyant refus après refus. Sa femme a remarqué qu’il parle à peine pendant le dîner.

Le test de Sénèque demanderait à Yusuf : quelle est la preuve claire ? Il y a une rumeur, et une déclaration vague de la direction. C’est tout. La réorganisation aura peut-être lieu, ou peut-être pas. Elle touchera peut-être les conducteurs, ou peut-être pas. Elle viendra peut-être le mois prochain, l’année prochaine, ou jamais. L’imagination de Yusuf a déjà vécu la pire version, mais dans la réalité, elle n’est pas arrivée.

Cela ne signifie pas que Yusuf doive rester sans rien faire. Se préparer est sage, et se préparer dépend de lui. Il peut demander directement à son responsable ce que l’on sait. Il peut s’assurer que son dossier professionnel est en ordre. Il peut regarder quelles formations seraient accessibles, afin d’avoir davantage de choix si le changement arrivait. Il peut s’asseoir une fois avec sa femme pour examiner leur budget calmement, à la lumière du jour, au lieu de faire seul des calculs angoissés à minuit.

Yusuf a fait tout cela en deux semaines. Ensuite, a-t-il dit, la rumeur le tracassait encore parfois, mais elle n’occupait plus chaque heure. « J’ai fait ce que je peux faire pour l’instant, a-t-il dit à sa femme. Si le changement arrive, je l’affronterai à ce moment-là. Ce soir, j’aimerais que tu me racontes ta journée. » C’est très proche de ce que voulait dire Marc Aurèle : nous affronterons l’avenir avec la même raison que celle dont nous nous servons maintenant, et ce soir, nous pouvons employer cette raison pour ce soir.

Toute une vie mise en cartons

Rosa a soixante-quatorze ans. Après de longues années dans une maison de famille avec un escalier et un grand jardin, elle a décidé d’emménager dans un petit appartement au rez-de-chaussée. C’est une décision raisonnable, et elle l’a prise elle-même. Ses genoux sont raides, le jardin lui demande désormais trop de travail, et l’appartement est près de chez sa sœur. Pourtant, à mesure que le jour du déménagement approche, elle se réveille chaque matin à cinq heures, le cœur battant à toute allure.

Qu’est-ce qui l’inquiète ? Tout, semble-t-il. Se sentira-t-elle seule dans le nouvel immeuble ? Regrettera-t-elle d’avoir quitté son jardin ? Ses meubles trouveront-ils leur place ? Et si elle tombait malade sans que personne le sache ? Et si c’était le dernier logement de sa vie ? Cette dernière question est la plus lourde. Elle porte toutes les autres en elle.

Lorsque Rosa en a parlé avec sa sœur, celle-ci lui a dit quelque chose de très stoïcien sans le savoir : « Tu essaies de vivre les vingt prochaines années avant même d’avoir déballé un seul carton. » Rosa a ri, puis elle a un peu pleuré, puis elle lui a donné raison. L’avenir qu’elle imaginait, c’était une vie entière d’un seul coup. Mais le déménagement lui-même viendrait un jour à la fois, un carton à la fois.

Rosa a décidé d’appliquer la méthode de Marc Aurèle. Chaque matin, au lieu de se demander : « Comment vais-je faire face à tout cela ? », elle se demandait : « Qu’ai-je devant moi aujourd’hui ? » Un jour, il s’agissait de trier des livres. Un autre jour, de choisir les plantes à emporter. Un autre encore, de prendre un café avec sa nouvelle voisine. Aucune de ces tâches n’était insupportable. Certaines étaient même agréables. Quand elle regardait le présent seul, comme le suggérait Marc Aurèle, il devenait assez petit pour qu’elle puisse le porter.

Les craintes de Rosa au sujet de la solitude et de la maladie n’avaient rien d’absurde. C’étaient de vraies questions liées au fait de vieillir. Mais elle a découvert qu’on y répondait mieux par des moyens pratiques, au bon moment, qu’en s’inquiétant à cinq heures du matin. Elle a convenu avec sa sœur qu’elles s’appelleraient chaque soir. Elle s’est renseignée sur le centre médical le plus proche. C’étaient de vraies actions, et elles la mettaient davantage en sécurité. Pour le reste, elle a laissé l’avenir y répondre quand il serait là.

Un jeune homme et une vie imaginée

Pavel a vingt-quatre ans. Il a terminé ses études l’an dernier et travaille maintenant dans un magasin pendant qu’il cherche un emploi dans son domaine. La plupart du temps, il va bien. Mais certaines nuits, il reste éveillé, en proie à une autre sorte d’inquiétude. Elle ne concerne pas un événement précis. Elle concerne toute sa vie. Trouvera-t-il un jour le travail qu’il souhaite ? Aura-t-il un jour les moyens d’avoir un logement à lui ? Trouvera-t-il quelqu’un avec qui partager sa vie ? Finira-t-il seul, déçu et pauvre, pendant que tous ceux qu’il connaît semblent avancer ?

Ce sont des questions que portent beaucoup de jeunes adultes, et elles méritent le respect. Ce sont des questions sérieuses sur un avenir réel. Pourtant, remarquez la façon dont l’esprit de Pavel les traite. Il ne se demande pas : « Que puis-je faire ce mois-ci pour me rapprocher du travail que je souhaite ? » Il saute directement à la fin de l’histoire et peint cette fin des couleurs les plus sombres. Il traite une supposition sur les quarante prochaines années comme s’il s’agissait d’un fait.

La phrase de Sénèque sur l’espoir et la crainte s’applique bien à Pavel. Son espoir d’une vie réussie et sa peur d’une vie ratée sont enchaînés l’un à l’autre. Tous deux retiennent son attention très loin devant, dans un avenir qui n’existe pas encore. Et tous deux laissent presque vide le présent, le seul endroit où il puisse réellement construire quelque chose.

Quand Pavel a découvert la pratique de Marc Aurèle, qui consiste à ne regarder que la difficulté présente, il a essayé un changement simple. Il a dressé la liste de ce qu’il pouvait faire dans les trente prochains jours : réécrire sa lettre de candidature, demander conseil à deux personnes de son domaine, suivre une courte formation gratuite, mettre de côté une petite somme chaque semaine et appeler un vieil ami qui lui manquait. Trente jours, c’est encore l’avenir, mais un avenir proche, assez proche pour qu’on puisse agir. Quand les grandes questions nocturnes revenaient, il se disait : « Je ne peux pas répondre ce soir pour toute ma vie. Je peux seulement répondre pour ce mois-ci. » Cela ne l’a rendu certain de rien. Mais cela a donné à son inquiétude un endroit utile où aller.

Quelques mois plus tard, Pavel a remarqué autre chose. Certaines des personnes auxquelles il s’était comparé, ces amis qui semblaient avancer si vite, portaient elles aussi leurs propres inquiétudes pour l’avenir. L’un avait peur de perdre un emploi qu’il n’aimait même pas. Un autre s’inquiétait de dettes que personne d’autre ne voyait. Leur avenir ne paraissait radieux que vu de l’extérieur. Cela a aidé Pavel à comprendre que s’inquiéter d’un avenir lointain n’est pas le signe que sa propre vie va mal. C’est simplement ce que l’esprit humain a tendance à faire lorsqu’il regarde trop loin devant lui. Le remède, pour autant qu’il en existe un, est le même pour tous : revenir au travail de ce mois-ci, de cette semaine et de ce jour.

Étapes pratiques : ramener l’esprit à la maison

La première étape est la question toute simple de Sénèque : « Est-ce déjà là ? » Quand vous remarquez que vous vous inquiétez de quelque chose à venir, demandez-vous si cela se produit maintenant, dans cette pièce, à cette heure. Si ce n’est pas le cas, dites-vous, comme Sénèque : « Cela viendra peut-être, ou peut-être pas. En attendant, ce n’est pas là. » Cela ne résout pas l’avenir. Cela empêche seulement l’avenir de vous prendre le présent.

La deuxième étape est le test de la preuve. Demandez-vous ce que vous savez réellement, et comment vous le savez. Votre peur repose-t-elle sur un fait, une rumeur, une supposition ou un sentiment ? Vous pouvez noter ce qui est certain et ce qui est seulement possible. Très souvent, la part certaine est petite et la part possible est grande. Le voir clairement peut alléger le poids de l’inquiétude, car les suppositions ne méritent pas la même attention que les faits.

La troisième étape consiste à transformer l’inquiétude en plan, une seule fois. L’inquiétude se répète. Un plan n’a pas besoin de se répéter. Si une possibilité future vous préoccupe vraiment, asseyez-vous à un bon moment de la journée, pas à minuit, et demandez-vous : « Y a-t-il quelque chose que je puisse faire maintenant pour me préparer ? » Notez une à trois actions. Puis faites-les, ou inscrivez-les dans votre agenda. Ensuite, quand l’inquiétude revient, vous pouvez vous rappeler : « J’ai déjà fait un plan pour cela. » Certaines personnes trouvent utile de réserver chaque jour un court moment pour réfléchir à leurs inquiétudes et faire des plans ; ainsi, les inquiétudes qui surgissent à d’autres moments peuvent être invitées, poliment, à attendre ce moment-là.

La quatrième étape est la pratique de Marc Aurèle qui consiste à réduire le présent à sa juste taille. Quand l’avenir vous paraît écrasant, demandez-vous seulement : « Qu’ai-je devant moi maintenant ? » et « Quelle part de ce moment est vraiment insupportable ? » La plupart du temps, la réponse honnête est que ce moment peut être supporté. La vaisselle peut être faite. Ce carton peut être rempli. Ce message peut être écrit. Une vie se construit avec de tels moments, et chacun d’eux est généralement plus petit que le tableau d’ensemble que nous portons dans notre tête.

La cinquième étape consiste à revenir, très concrètement, à ce que perçoivent vos sens. Remarquez ce que vous pouvez voir, entendre et sentir en ce moment même : le poids de la tasse dans votre main, le bruit du réfrigérateur, la respiration d’un enfant endormi dans la pièce voisine. Ce n’est pas une fuite hors de la réalité. C’est un retour à la réalité, car le présent est la seule réalité qui existe.

Si les inquiétudes au sujet de l’avenir occupent la plupart de vos journées, si elles vous empêchent de dormir nuit après nuit ou si elles vous rendent difficiles les choses ordinaires, parlez-en, s’il vous plaît, à un médecin ou à un autre professionnel qualifié. Sénèque lui-même a écrit que le soutien de ses amis l’avait aidé à traverser une longue maladie. Chercher du soutien n’est pas un échec de la philosophie. C’est du bon sens.

Planifier, ce n’est pas s’inquiéter

Certains lecteurs craignent que les conseils de Sénèque ne les rendent insouciants. Si j’arrête de penser à l’avenir, vais-je cesser d’épargner, d’étudier ou de me préparer ? La réponse est non, et la différence entre planifier et s’inquiéter mérite d’être examinée de plus près.

Planifier, c’est poser des questions pratiques et accepter que les réponses soient partielles. « Que puis-je faire ce mois-ci ? Que ferais-je si cela arrivait ? De quelles ressources est-ce que je dispose ? » La planification produit une liste, une date ou une décision, puis elle s’arrête. L’inquiétude, elle, pose des questions auxquelles on ne peut pas répondre. « Et si tout tournait mal ? Et si je n’y arrivais pas ? Et si c’était le début de quelque chose de terrible ? » Elle ne produit que de nouvelles questions, et elle ne s’arrête pas d’elle-même.

Un bon indice est ce que l’on ressent après coup. Après une bonne planification, on se sent généralement un peu plus léger, même si la situation reste difficile. On sait ce qu’on va faire ensuite. Après l’inquiétude, on se sent généralement plus lourd et plus fatigué, et l’on ne sait rien de nouveau. Si vous remarquez que vous avez « réfléchi à l’avenir » pendant une heure et que vous vous sentez plus mal, vous étiez probablement en train de vous inquiéter. Si vous vous sentez plus lucide, vous étiez probablement en train de planifier.

Les stoïciens savaient remarquablement planifier. Sénèque gérait de grands domaines et donnait des conseils réfléchis aux dirigeants. Marc Aurèle organisait l’approvisionnement des armées et faisait des lois. Leur calme face à l’avenir ne venait pas de ce qu’ils l’ignoraient. Il venait de ce qu’ils faisaient leur part pour lui, avec soin, avant de laisser l’avenir être l’avenir. C’est cet équilibre que ce chapitre vous invite à essayer.

Un court exercice : le registre des inquiétudes

Sénèque rappelait à Lucilius que bien des choses attendues ne sont jamais venues. Cet exercice vous permet de mettre cette idée à l’épreuve de votre propre vie. Il vous demandera quelques minutes de temps en temps, pendant environ un mois.

Prenez une page de votre carnet et divisez-la en trois colonnes. Dans la première, chaque fois qu’une inquiétude au sujet de l’avenir se fait fortement sentir, notez-la avec la date. Soyez précis : « J’ai peur que le propriétaire augmente le loyer le mois prochain » ou « J’ai peur que ma présentation se passe mal vendredi ». Dans la deuxième colonne, écrivez en une phrase ou deux ce que vous pensez qu’il va se passer. Laissez la troisième colonne vide pour l’instant.

Chaque semaine, relisez les inquiétudes dont le moment est passé. Dans la troisième colonne, écrivez ce qui s’est réellement produit. La chose redoutée est-elle arrivée ? Est-elle arrivée de la manière que vous imaginiez ? Si elle est arrivée, était-ce aussi pénible que prévu, ou avez-vous trouvé pour y faire face des moyens que vous n’aviez pas imaginés ? Écrivez honnêtement. Certaines peurs se seront réalisées. D’autres non. Beaucoup se seront réalisées sous une forme plus petite, différente ou plus facile à gérer.

Au bout d’un mois, relisez toute la page. Remarquez combien de vos inquiétudes se sont réalisées exactement comme vous le craigniez, combien se sont réalisées sous une forme plus douce, et combien ne se sont jamais concrétisées. Remarquez aussi comment vous avez fait face à celles qui se sont produites. Ce sont vos propres preuves, recueillies dans votre propre vie. Elles sont souvent plus convaincantes que tout ce qu’un livre peut dire. Quand une nouvelle inquiétude au sujet de l’avenir apparaît, vous pouvez vous rappeler ce que montre votre registre.

Deux mises en garde. D’abord, le but du registre n’est pas de prouver que rien de mal n’arrive jamais. Des choses pénibles arrivent, et le registre en montrera quelques-unes. Le but est de voir à quel point votre inquiétude est fiable lorsqu’elle prétend prédire l’avenir, et à quel point vous êtes capable quand les choses sont difficiles. Ensuite, si tenir ce registre vous fait penser à vos inquiétudes beaucoup plus qu’avant, tenez-le de façon plus brève, peut-être une seule fois par semaine, ou arrêtez. L’exercice doit vous laisser plus calme, et non plus occupé par la peur.

Mirela a essayé cet exercice pendant un mois. Son registre montrait de nombreuses inquiétudes au sujet de sa fille, dont presque aucune ne s’était réalisée. Il montrait aussi deux petits problèmes qui étaient bel et bien arrivés, une fièvre et une chute au parc, et à côté de chacun elle avait écrit : « J’ai su quoi faire. » Cette ligne, disait-elle, l’avait plus réconfortée que n’aurait pu le faire n’importe quelle promesse sur l’avenir.

Résumé du chapitre

Sénèque a observé que plus de choses nous effraient qu’il n’y en a qui nous font réellement du mal, et que nous souffrons davantage en imagination que dans la réalité (Lettres 13). Il nous a invités à vérifier les preuves de nos peurs et à nous rappeler qu’un malheur à venir viendra peut-être, ou peut-être pas, mais qu’en attendant il n’est pas là. Il a aussi remarqué que l’espoir et la crainte sont enchaînés l’un à l’autre, et que tous deux éloignent l’esprit du présent (Lettres 5).

Marc Aurèle se rappelait qu’il affronterait l’avenir avec la même raison que celle dont il se servait pour le présent (Pensées 7.8), et que le présent devient petit et supportable quand on le regarde seul (Pensées 8.36). Mirela à la table de sa cuisine, Yusuf et sa rumeur, Rosa et ses cartons, Pavel et sa vie imaginée ont tous trouvé du soulagement en se préparant une fois, puis en revenant à la journée qui s’offrait à eux.

Dans le chapitre suivant, nous examinerons une pratique stoïcienne qui semble d’abord aller dans la direction opposée : imaginer délibérément des choses difficiles. Nous verrons pourquoi répéter d’avance les difficultés, quand on le fait de la bonne manière, peut les rendre plus petites plutôt que plus grandes.