Искусство не давить

Лао-цзы и Чжуан-цзы для усталых сердец

Введение

Эта книга — для тех, кто очень старается. Возможно, это вы остаётесь допоздна, чтобы закончить то, что не доделали другие. Возможно, вы отвечаете на сообщения, ещё не встав с постели. Возможно, вы растите детей, ухаживаете за отцом или матерью и при этом работаете — и уже не помните, когда в последний раз садились, не прокручивая в голове список дел. Возможно, вы студент, который занимается до полуночи, спортсмен, который тренируется через боль, или просто человек, уверенный, что если дела идут неважно, значит, нужно надавить сильнее.

Усилие — это хорошо. Многое ценное в человеческой жизни создано людьми, которым было настолько не всё равно, что они много трудились. Но усилие может обернуться и против нас. Когда мы давим без отдыха, вцепляемся и не отпускаем, силой толкаем то, что не сдвигается, мы становимся измотанными, напряжёнными и хрупкими. Работа часто становится не лучше, а хуже. Страдают отношения. И мы теряем из виду, ради чего вообще так старались.

Больше двух тысяч лет назад две замечательные книги предложили иначе взглянуть на усилие. Первая — «Дао дэ цзин», небольшая книга стихов, которую, по преданию, написал мудрец по имени Лао-цзы. Вторая — «Чжуан-цзы», собрание историй, шуток и размышлений, названное по имени мыслителя Чжуан-цзы. Обе книги говорят о Пути — о том, как всё естественным образом происходит и течёт, — и об искусстве не давить: действовать в согласии с тем, как всё устроено, а не бороться с этим через силу.

Эти книги веками читали как философию, как поэзию и как практическую мудрость для повседневной жизни. Они полны образов из природы: вода, которая точит камень; деревья, которые гнутся на ветру; повар, чей нож никогда не тупится, потому что он следует естественным линиям мяса. Они не призывают нас перестать стараться. Они говорят, что есть способ стараться, который не изматывает, и что порой самое мудрое усилие — остановиться, отдохнуть или отпустить.

Как пользоваться этой книгой

В книге пятнадцать глав. Каждая начинается со сцены из жизни человека, который слишком старается. Затем простыми словами объясняется одна мысль из «Дао дэ цзина» или «Чжуан-цзы». Древние тексты переводили очень по-разному, а их язык часто загадочен, поэтому все отрывки в этой книге даны в моём простом пересказе вместе с номером главы, чтобы вы могли найти их в любом переводе. Потом идут примеры из жизни самых разных людей, практические шаги, небольшой раздел о распространённом заблуждении, короткое упражнение и итоги.

Читать быстро не нужно. Пожалуй, даже лучше этого не делать. Сами древние книги предназначены для медленного чтения — понемногу, с паузами для размышлений. Можно читать по одной главе в неделю или по одному разделу в день. Можно читать по порядку, а можно открыть книгу на той главе, которая говорит с вами сегодня. Если какая-то глава вам не подходит, оставьте её и вернитесь к ней позже.

Многие упражнения очень просты: пауза, прогулка, несколько строк в блокноте, небольшая перемена в том, как вы берётесь за дело. Они не задуманы как ещё одно дело, которое нужно выполнить безупречно. Если упражнение начнёт казаться обузой, отпустите его. Это тоже часть искусства не давить.

О бережном отношении к себе

Усталость — часть жизни, но иное истощение — нечто большее, чем обычная усталость. Если вы уже долгое время чувствуете истощение, если отдых больше не помогает, если вам трудно спать или есть или если у вас очень подавленное настроение, пожалуйста, поговорите с врачом или другим квалифицированным специалистом. Это не признак слабости. Это разумный способ позаботиться о себе.

Если вы когда-нибудь почувствуете, что можете причинить себе вред, или если вам грозит опасность, пожалуйста, не ждите. Сразу же обратитесь на телефон доверия или в медицинское учреждение, а при непосредственной опасности звоните по местному номеру экстренных служб.

А теперь давайте бережно начнём с образа из «Дао дэ цзина» — с чаши, наполненной до самых краёв.

Глава 1. Когда старание становится непосильным

Женщина, которая никогда не садится

Паломе сорок один год. Она заместитель директора начальной школы, мать двоих детей девяти и двенадцати лет и тот человек в семье, которому все звонят, когда нужно что-то организовать. Она встаёт в половине шестого, до завтрака отвечает на письма, собирает детям обеды, отвозит их в школы, приходит на работу раньше других учителей и уходит позже большинства из них. Вечерами она помогает с домашними заданиями, готовит еду, составляет планы уроков на следующий день, а когда дети засыпают, снова отвечает на письма.

Палома прекрасно справляется со своим делом. В её школе всё идёт гладко. Её дети окружены заботой. Коллеги восхищаются её энергией. Когда её спрашивают, как она всё успевает, она смеётся и отвечает: «Я просто не останавливаюсь». Она всегда считала, что если что-то не получается, нужно стараться сильнее. Это убеждение помогло ей пройти через учёбу, начало карьеры и рождение детей.

Но в последнее время что-то изменилось. Палома устала так, что сон уже не помогает. Она стала многое забывать — раньше с ней такого не бывало. Она срывается на детей из-за мелочей, а потом чувствует себя виноватой. На работе она начала ощущать странную отстранённость от дела, которое когда-то любила, словно смотрела на себя со стороны. На прошлой неделе она десять минут просидела в машине на школьной парковке, прежде чем смогла заставить себя войти. Она не знала почему. Она просто не могла сдвинуться с места.

Сначала она отреагировала так, как реагировала всегда. Она решила стараться сильнее. Составила новое, более подробное расписание. Поставила будильник на полчаса раньше. Приказала себе перестать быть слабой. Но чем сильнее она давила на себя, тем хуже ей становилось. Это было похоже на попытку бежать быстрее по глубокому песку. Каждое усилие, казалось, только глубже её затягивало.

Многим знакома та или иная версия того, что пережила Палома. Нас учили, что усилие — ответ на любую трудность, и часто так оно и есть. Но наступает момент, когда само усилие становится проблемой. Две древние книги, «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы», многое говорят об этом моменте — и о другом способе жить и работать.

Две старые книги о Пути

«Дао дэ цзин» — короткая книга примерно из пяти тысяч иероглифов; в привычном расположении она делится на восемьдесят одну короткую главу, и многие из них написаны как стихи. Предание говорит, что её написал человек по имени Лао-цзы; его имя означает просто что-то вроде «старый учитель». Согласно старой истории, которую историк впервые записал лишь несколько веков спустя, Лао-цзы был хранителем записей при древнем царском дворе. Когда он решил уйти и отправиться на запад, страж на пограничной заставе попросил его перед уходом записать свою мудрость. Лао-цзы написал книгу и исчез. Эту историю лучше читать как легенду.

О Лао-цзы достоверно известно очень мало, и многие учёные считают, что «Дао дэ цзин» складывался постепенно и к нему приложил руку не один человек. Для нас важна сама книга. Её главная идея — Дао, что можно перевести как «Путь». Путь — не бог и не правило. Это естественный ход вещей: так вода течёт вниз по склону, сменяются времена года, растут семена, а всё живое поднимается и отдыхает. Книга подсказывает, что люди живут лучше всего, когда движутся в согласии с этим естественным ходом, а не напрягаются ему наперекор.

«Чжуан-цзы» — книга подлиннее. Она названа по имени мыслителя Чжуан Чжоу, который, вероятно, жил около четвёртого века до нашей эры. В привычном расположении в ней тридцать три главы. Первые семь, так называемые внутренние главы, обычно считаются самыми близкими к самому Чжуан-цзы, а остальные главы, по мнению многих учёных, по большей части написаны его более поздними последователями. Если «Дао дэ цзин» краток и загадочен, то в «Чжуан-цзы» много игры и историй: говорящие деревья, мудрые повара, лягушки в колодцах, бабочки и огромная птица, которая поднимается высоко на ветру и летит к южному морю. Эта книга разделяет с «Дао дэ цзином» любовь к естественному Пути, но добавляет к ней юмор, воображение и глубокое недоверие ко всякому, кто относится к жизни слишком серьёзно.

Эти две книги часто читают вместе, и вместе их уже много веков изучают как философию, как литературу и как практическое руководство к жизни. В этой книге мы будем читать их как практическую мудрость для людей одного особого склада: для тех, кто слишком старается. Обеим книгам есть что сказать такому человеку, и многое из этого удивительно мягко.

Одно честное замечание о самих текстах. Они очень древние, написаны языком, который часто неясен, и переведены очень по-разному, поэтому никто не может утверждать, что точно знает смысл каждой строки. Описывая отрывок, эта книга даёт одно простое его прочтение — моими собственными словами и с номером главы. Другие читатели могут понимать тот же отрывок иначе. В этом отчасти и красота этих книг. Они приглашают каждого читателя найти собственный смысл.

Чаша, наполненная до краёв

В 9-й главе «Дао дэ цзина» есть короткий отрывок, который кажется написанным чуть ли не для Паломы. Скажу своими простыми словами: держать чашу и всё подливать в неё хуже, чем вовремя остановиться. Если всё точить и точить лезвие, его острота долго не продержится. Если наполнить зал золотом и яшмой, его не уберечь. Если гордиться своим богатством и положением, сам навлечёшь на себя падение. Когда дело сделано, отойди в сторону. Таков путь неба («Дао дэ цзин», глава 9).

Представьте себе эту чашу. Что будет, если продолжать лить воду в чашу, которая уже полна? Вода в ней не останется. Она перельётся через край и пропадёт зря. А чашу станет трудно нести, потому что от малейшего движения она будет переливаться. Чашу, наполненную до разумного уровня, нести легко, а воду из неё можно использовать.

Многие из нас обращаются со своими днями так же, как с этой чашей. Мы всё подливаем и подливаем: больше дел, больше обязательств, больше усилий — хотя чаша давно полна. Мы верим, что больше — всегда лучше. Но после определённой черты «больше» уже не помогает. Оно переливается через край — усталостью, ошибками, раздражительностью и болезнями. И нашу жизнь становится трудно нести, потому что от малейшего дополнительного требования переполняется всё.

Образ лезвия говорит о том же. Нож должен быть острым. Но если точить его снова и снова, стачивая и стачивая, кромка становится такой тонкой, что ломается. Усилие похоже на заточку: оно нужно и полезно — до определённого предела. За этим пределом оно начинает разрушать то самое, что должно было улучшать.

Последняя строка отрывка, пожалуй, самая важная: когда дело сделано, отойди в сторону. «Дао дэ цзин» подсказывает, что у усилия есть естественный ритм: время работать и время останавливаться. Как за днём следует ночь, а за летом зима, так и за работой должен следовать отдых. Человек, который никогда не отходит в сторону, борется с этим естественным ритмом, а с Путём в конечном счёте бороться невозможно.

Стоять на цыпочках

В 24-й главе «Дао дэ цзина» есть ещё один образ, обращённый к тем, кто слишком старается. Своими словами: тот, кто стоит на цыпочках, не стоит твёрдо. Тот, кто делает слишком широкие шаги, далеко не уйдёт. Тот, кто выставляет себя напоказ, не сияет. Тот, кто хвастается, не добивается ничего прочного («Дао дэ цзин», глава 24).

Попробуйте на минуту встать на цыпочки. Сначала вы чувствуете себя выше. Вам видно чуть дальше. Но очень скоро начинают ныть ноги, равновесие становится шатким, и приходится опуститься. Стоять на цыпочках — значит тянуться выше своего естественного роста, а так долго не простоишь. То же самое и с ходьбой очень широкими шагами. Несколько шагов вы, может быть, пройдёте быстрее, но скоро устанете и вам придётся остановиться, а тот, кто идёт естественным шагом, будет идти часами.

Палома годами жила на цыпочках. Каждый день она тянулась выше своих естественных возможностей, взваливая на себя больше, чем любой человек способен нести долго. Долгое время она справлялась — так же, как какое-то время можно простоять на цыпочках. Но теперь её ноги, образно говоря, ныли, а равновесие ей изменяло.

«Дао дэ цзин» не говорит, что нам никогда не следует напрягаться сверх обычного. Бывают моменты, когда нужен рывок дополнительных усилий: срок сдачи, чрезвычайная ситуация, удачная возможность. Но книга подсказывает, что жить на цыпочках нельзя. Наш обычный, повседневный темп должен быть таким, который мы можем выдерживать, — как естественный шаг при ходьбе. Тогда, когда понадобится рывок, у нас будут на него силы.

Вот первый урок этих старых книг для усталых сердец: у усилия есть естественный предел, и когда мы раз за разом переходим его, усилие обращается против нас. Искусство не давить начинается с того, чтобы замечать, когда чаша полна, когда лезвие уже достаточно острое и когда мы слишком долго стоим на цыпочках.

Томива и учёба ночи напролёт

Томиве двадцать три года, он учится в университете на инженера. Он первый в своей семье, кто поступил в университет, и чувствует сильное давление: он должен добиться успеха. Перед каждой сессией он занимается ночи напролёт, пьёт крепкий кофе и спит всего два-три часа. Он уверен: чем больше часов он просидит над учебниками, тем лучше сдаст.

Но Томива заметил кое-что странное. Результаты у него хорошие, но не такие хорошие, как он ожидает, если учесть, сколько он трудится. На экзаменах у него иногда становится пусто в голове. Он допускает ошибки по невнимательности в задачах, которые умеет решать. После каждой сессии он на неделю заболевает. Его друг, который занимается гораздо меньше и спит по восемь часов, часто сдаёт ничуть не хуже.

Прочитав отрывок о чаше, наполненной до краёв, Томива узнал в нём себя. Он вливал в чашу всё больше и больше часов, хотя она давно была полна. Лишние часы не шли впрок. Они переливались через край — истощением, путаницей в голове и болезнью. Его ум, как переточенное лезвие, стал тонким и хрупким.

Томива решил поставить эксперимент на одну сессию. Каждый день он занимался строго определённое число часов, делал перерыв каждый час и каждый вечер останавливался в десять. Он спал не меньше семи часов. Сначала ему было очень не по себе. Он боялся, что делает недостаточно. Но на экзаменах голова у него была яснее, чем когда-либо. Он сделал меньше ошибок. И впервые после сессии не заболел. Результаты оказались лучшими за всё время.

«Я думал, что усилие — как деньги, — говорит Томива. — Чем больше вкладываешь, тем больше получаешь. А оно скорее похоже на воду в чаше. После какого-то момента просто устраиваешь вокруг лужу». Он по-прежнему очень много работает. Но теперь он работает так, чтобы это можно было выдержать, и научился отходить в сторону, когда дело сделано, как советует «Дао дэ цзин».

Расмус и ферма, которая никогда не отдыхает

Расмусу пятьдесят шесть лет, вместе с женой он держит небольшую молочную ферму. Молочное хозяйство — тяжёлый труд. Коров нужно доить дважды в день, каждый день в году, и всегда что-то надо чинить, сеять, убирать или мыть. За тридцать лет Расмус не взял ни одного выходного. Он этим гордится. Его отец тоже никогда не брал выходных.

В прошлом году у Расмуса начала болеть спина, и боль не проходила. Он заметил и другое: он стал раздражительнее, плохо спал и больше не получал удовольствия от работы, которую любил с детства. Жена волновалась. Она предложила нанять молодого работника на два дня в неделю, чтобы Расмус мог отдыхать. Расмус отказался. «Фермер не отдыхает, — сказал он. — Животные не отдыхают».

Жена мягко заметила, что животные как раз отдыхают. Коровы каждый день по многу часов лежат. Поля отдыхают зимой. Даже землю раз в несколько лет оставляют под паром, чтобы она восстановилась. «На этой ферме отдыхает всё, — сказала она, — кроме тебя».

Эти слова не выходили у Расмуса из головы. Он понял, что сама ферма живёт в естественном ритме работы и отдыха, роста и восстановления — в том самом ритме, о котором говорит «Дао дэ цзин». Только он, фермер, пытался работать без остановки. Он согласился нанять работника. В свой первый свободный день за тридцать лет он не знал, куда себя деть. Он обошёл поля, посидел у реки и задремал на послеполуденном солнце.

В следующие месяцы боль в спине у Расмуса утихла — отчасти потому, что врач посоветовал ему кое-что изменить в том, как он поднимает тяжести и работает, а отчасти, как он считает, потому, что он стал меньше напряжён. Настроение у него улучшилось. Ферма снова начала его радовать. «Я думал, что отдых — это слабость, — говорит он. — Но коровы знают лучше. Поля знают лучше. Я один на всей ферме забыл о Пути».

Кармела и пять комитетов

Кармеле шестьдесят восемь лет, и недавно она вышла на пенсию после долгой карьеры социального работника. Она ждала пенсии как времени отдыха. Но уже через несколько месяцев она состояла в пяти разных волонтёрских группах: в программе чтения для детей, в продовольственном банке, в соседском комитете, в хоре и в группе, которая навещала одиноких пожилых людей. Кроме того, три дня в неделю она помогала присматривать за внуками.

Кармела — щедрый, энергичный человек, и каждое из этих занятий того стоило. Но вместе они заполнили её дни целиком. Она то и дело бежала от одного обязательства к другому, всегда немного опаздывая, всегда немного усталая. Времени на мужа у неё стало меньше, чем когда она работала. Она перестала читать для удовольствия, а ведь именно об этом мечтала на пенсии.

Когда дочь подарила Кармеле на день рождения «Дао дэ цзин», та прочитала отрывок о чаше и громко рассмеялась. «Это же я, — сказала она. — Я ушла на пенсию от одной полной чаши и тут же наполнила другую». Она поняла, что перенесла привычку к постоянным усилиям из рабочей жизни в пенсию, даже не спросив себя, нужна ли ей эта привычка до сих пор.

Кармела решила выбирать. Она оставила два занятия, которые значили для неё больше всего: чтение с детьми и посещение одиноких пожилых людей. Оставила она и хор, потому что он приносил ей радость. Из двух других групп она ушла, тепло объяснив, что хочет отдавать лучшее, что в ней есть, меньшему числу дел. Дни с внуками она сохранила, но сократила их с трёх до двух.

Когда в неделе стало больше простора, Кармела обнаружила, что отдаёт оставшимся занятиям больше, потому что не выбивается из сил. Ещё у неё нашлось время для мужа, для долгих прогулок и для книг, которые она годами ждала возможности прочитать. «Я думала, что быть полезной — значит делать всё, — говорит она. — А теперь думаю, что это значит делать немногое, но хорошо — с полным сердцем, а не с полным календарём».

Практические шаги: заметить край

Первый шаг — заметить, когда чаша полна. Обращайте внимание на признаки того, что ваши усилия перешли полезный предел: усталость, которую не снимает сон, забывчивость, раздражительность, ошибки по невнимательности, отстранённость от того, что раньше радовало. Это признаки того, что чаша переливается. Замечайте их, не осуждая себя.

Второй шаг — на минуту перестать подливать. Прежде чем добавить в свои дни что-то новое, остановитесь и спросите себя: есть ли для этого место? Если чаша уже полна, всё добавленное только перельётся через край. Иногда самый мудрый ответ на новое требование — «не сейчас».

Третий шаг — что-то отлить. Посмотрите на всё, что вы несёте, и выберите одно, что можно отложить, сократить или разделить с кем-то. Как Кармела, вы можете отказаться от одного обязательства. Как Расмус, можете попросить о помощи. Как Томива, можете останавливаться в определённый час. Если отлить что-то одно, всю чашу может стать легче нести.

Четвёртый шаг — найти свой естественный темп ходьбы. Подумайте о таком темпе работы, который вы могли бы выдерживать месяцами, а не днями. Это ваш повседневный шаг. Рывки дополнительных усилий, минуты на цыпочках, приберегайте для тех случаев, когда они действительно нужны, а когда эти времена пройдут, опускайтесь с цыпочек.

Пятый шаг — отходить в сторону, когда дело сделано. В конце задачи, дня или недели учитесь останавливаться. Закройте компьютер, отложите инструменты, оставьте работу позади. «Дао дэ цзин» называет это путём неба. Вы можете назвать это просто концом рабочего дня.

Шестой шаг — присмотреться к естественным ритмам вокруг. Как Расмус на своей ферме, замечайте, как всё в природе работает и отдыхает: день и ночь, времена года, прилив и отлив. Пусть эти ритмы напоминают вам, что отдых — не противоположность работы. Это часть того же круговорота.

Не давить — не значит сдаться

В самом начале книги важно избежать одного недоразумения. Искусство не давить не означает сдаться, лениться или стать равнодушным. «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы» — не книги для тех, кто хочет ничего не делать. Это книги для тех, кто хочет действовать хорошо и обнаружил, что натуга и нажим помогают не всегда.

Палома не перестала быть преданной своему делу учительницей и матерью. Томива не бросил учёбу. Расмус не бросил ферму. Кармела не перестала быть волонтёром. Каждый из них продолжал трудиться — в рабочие часы часто так же усердно, как прежде. Изменилось другое: они перестали лить усилия через край, перестали жить на цыпочках и начали отходить в сторону, когда дело сделано.

Важно сказать и то, что некоторые люди так сильно стараются, потому что у них нет выбора. Человек, который работает на двух работах, чтобы платить за жильё, родитель-одиночка без всякой поддержки или человек, который в одиночку ухаживает за тяжело больным членом семьи, не всегда может просто отлить что-то из чаши. Таким людям идеи этой книги, возможно, немного помогут, но они не могут решить проблем, которые порождены настоящими тяготами. Если это ваш случай, возможно, стоит поискать практическую поддержку у родных, друзей, общественных групп или государственных служб и очень бережно относиться к себе, когда речь идёт о том, что вам по силам, а что нет.

И наконец, если вы узнаёте себя в истории Паломы — истощение, которое не отступает, растущая отстранённость от работы, которая когда-то была вам дорога, и ощущение, что вы хуже справляетесь, — пожалуйста, подумайте о том, чтобы поговорить с врачом или другим квалифицированным специалистом. Это могут быть признаки состояния, к которому многие люди приходят после долгих периодов стресса на работе, и от него гораздо легче восстановиться, если заметить его рано. Палома так и сделала. Она поговорила со своим врачом, который внимательно её выслушал и помог ей подумать о том, что ей нужно. Вместе с переменами, которые она сама внесла в свою жизнь, это помогло ей начать восстанавливаться.

Короткое упражнение: насколько полна ваша чаша?

Это упражнение помогает увидеть, насколько заполненными стали ваши дни. Оно занимает около пятнадцати минут.

Возьмите лист бумаги и нарисуйте простую чашу. Внутри чаши напишите всё, что вы регулярно несёте в обычную неделю: работу, семейные обязанности, обязательства перед другими, домашние дела, увлечения, тревоги. Запишите каждое коротким словосочетанием. Ничего не пропускайте, даже мелочи.

Посмотрите на чашу. Она полна? Переливается? Осталось ли в ней хоть немного пустого места? Проведите линию там, где, по-вашему, проходит край, — ту черту, за которой вы уже не можете нести больше, не расплескав. Будьте честны. Многие обнаруживают, что несли гораздо больше, чем думали.

Теперь снаружи чаши запишите признаки переполнения, которые вы в последнее время замечали у себя: усталость, раздражительность, ошибки, болезни, утрату радости. Затем выберите внутри чаши одно, что в ближайший месяц вы могли бы отлить, сократить или разделить с кем-то другим. Обведите это и запишите один маленький шаг в эту сторону.

И наконец внизу страницы своими словами запишите последнюю строку 9-й главы «Дао дэ цзина», например так: «Когда дело сделано, отойди в сторону». Положите листок туда, где вы будете его видеть. Когда Палома делала это упражнение, в её чаше оказалось двадцать три пункта, и линию края она провела через середину списка. Она обвела пункт «отвечать на письма после девяти вечера». Она сказала коллегам, что будет отвечать утром. К её удивлению, никто не возражал.

Итоги главы

«Дао дэ цзин», автором которого традиционно считают Лао-цзы, и «Чжуан-цзы», названный по имени мыслителя Чжуан Чжоу, — древние книги о Пути, естественном ходе вещей, и об искусстве не давить. Об их авторах достоверно известно очень мало, а их язык допускает множество прочтений. В 9-й главе «Дао дэ цзин» предупреждает, что наполнять чашу до краёв хуже, чем вовремя остановиться, что слишком наточенное лезвие не сохранит остроту и что, когда дело сделано, нужно отойти в сторону. В 24-й главе он замечает, что стоящий на цыпочках не стоит твёрдо, а тот, кто делает очень широкие шаги, далеко не уйдёт.

Палома, которая никогда не садится, Томива с его учёбой ночи напролёт, Расмус и его ферма, которая никогда не отдыхает, и Кармела с её пятью комитетами — все они обнаружили, что усилие, перешедшее свой естественный предел, обращается против нас, а устойчивый темп, при котором есть время отойти в сторону, позволяет отдавать больше, а не меньше. Не давить — не значит сдаться. Если истощение длится долго, об этом стоит поговорить с врачом или другим квалифицированным специалистом.

В следующей главе мы рассмотрим главную идею этих книг — у-вэй, или «не давить», — и историю повара, чей нож никогда не тупился.