Palavras finais

Quando comecei este livro, eu sabia que estava entrando em um assunto difícil. A palavra bushido carrega um grande romantismo e também uma história pesada. Ela inspirou pessoas a viver com coragem e honestidade, e foi usada para mandar jovens à morte. Eu não queria escrever um livro que ignorasse qualquer um desses lados. Espero ter conseguido olhar para a tradição com honestidade, tirar dela o que é realmente sábio e deixar para trás o que deve ser deixado.

O que resta, quando as lendas e o mau uso são postos de lado, é algo bastante modesto e bastante precioso: um conjunto de reflexões sobre como uma pessoa pode viver com força serena. Ver o que é certo e fazê-lo. Ter medo e agir mesmo assim. Tomar uma decisão. Praticar até que a habilidade se torne confiança. Manter a calma por meio da preparação. Tratar todos com respeito verdadeiro. Cumprir a palavra. Usar a força para proteger. Respeitar a si mesmo sem temer a vergonha. Ser leal sem calar a consciência. Ver com clareza. Cuidar das pequenas coisas. Seguir o próprio caminho com humildade.

Nada disso exige uma espada, um título ou um momento heroico. Tudo isso está ao alcance de um enfermeiro, de um pedreiro, de um professor, de um estudante, de um motorista de ônibus, de um jardineiro aposentado, de um pai ou de uma mãe de primeira viagem. As pessoas deste livro são imaginárias, mas suspeito que você conheça pessoas reais como elas, pessoas cuja força serena mantém unidas famílias, locais de trabalho e comunidades, geralmente sem que ninguém perceba. Espero que este livro ajude você a percebê-las, e a perceber a sua própria força.

Obrigado pela leitura. Desejo a você firmeza nos momentos difíceis, coragem nos pequenos e a confiança serena que nasce de muitos dias comuns bem vividos.

Termos-chave deste livro

Bushido: “o caminho do guerreiro”, um conjunto de ideais associados aos samurais, registrado por escrito e tornado famoso principalmente nos tempos modernos. Samurai: membro da classe guerreira hereditária do Japão pré-moderno; durante a longa paz que começou no início do século XVII, a maioria dos samurais trabalhou como funcionários; a classe foi abolida na década de 1870.

Gi: retidão, o senso do que é certo e a força para segui-lo. Yū: coragem, descrita por Nitobe como o espírito de ousar e de suportar. Jin: benevolência, bondade, especialmente a bondade dos fortes. Rei: cortesia, que no seu melhor é uma consideração solidária pelos sentimentos dos outros. Makoto: sinceridade e veracidade.

Meiyo: honra, que no seu melhor é um respeito próprio saudável. Chūgi: lealdade, que, segundo Nitobe, não exigia fazer da própria consciência uma escrava. Kakugo: determinação firme; uma decisão tomada, pronta para aceitar o que vier. Bushi no ichigon: a palavra de um samurai, uma promessa cumprida sem necessidade de contrato escrito. Bushi no nasake: a ternura do guerreiro, a bondade demonstrada pelos fortes.

Coragem serena: a expressão do autor para uma coragem firme e discreta na vida comum. Treino: no sentido de Musashi, uma prática constante, repetida e concentrada, por meio da qual crescem a habilidade e a confiança. A visão ampla: o modo de ver que percebe, descrito por Musashi, que abarca a situação inteira e o que está sob a sua superfície.

Uma nota sobre as fontes

As principais fontes usadas neste livro são Bushido: a alma do Japão (1900), de Nitobe Inazō, escrito em inglês, especialmente os seus capítulos sobre a retidão, a coragem, a benevolência, a cortesia, a veracidade e a sinceridade, a honra, a lealdade e o autocontrole; o Hagakure, ditado por Yamamoto Tsunetomo e registrado por Tashiro Tsuramoto no início do século XVIII, especialmente passagens do seu primeiro e do seu segundo livro; O livro dos cinco anéis (escrito por volta de 1643–1645), de Miyamoto Musashi, especialmente os Livros da Terra, da Água e do Fogo, e o seu Dokkōdō (1645); o Budō Shoshinshū (início do século XVIII), de Daidōji Yūzan; e, como fontes em que o próprio Nitobe se apoiou, os Analectos de Confúcio (livro 2, seção 24), o livro de Mêncio (livro 2A, seção 6, e livro 6A, seção 11) e a Doutrina do Meio (capítulo 25). Todas as passagens são apresentadas em paráfrase ou tradução minha.

Os historiadores mostraram que a ideia polida do bushido como um código nacional único é, em grande parte, uma criação do fim do século XIX e do início do século XX, e que ela idealizou uma realidade muito mais variada e, muitas vezes, mais dura. O Hagakure, em particular, contém material perturbador e foi usado na propaganda de tempo de guerra; não é um guia para a vida. Os leitores que quiserem saber mais encontrarão estudos históricos cuidadosos sobre os samurais e sobre a história moderna do bushido, além de traduções modernas dos textos clássicos com introduções úteis.

Quando menciono pesquisas modernas, como estudos sobre emoção, vergonha e culpa, sobre o domínio de uma especialidade e sobre a obediência à autoridade, descrevo apenas resultados gerais e indico onde eles são debatidos. As pessoas dos exemplos deste livro são imaginárias, e qualquer semelhança com pessoas reais não é intencional.

Uma nota sobre cuidado

Este livro nunca apresenta a violência, a vingança ou a autolesão como coragem ou honra. Se você está diante de perigo, abuso, intimidação ou forte pressão no trabalho ou em casa, procure a ajuda de pessoas de confiança e dos serviços ou das autoridades adequados.

Se você carrega vergonha, desesperança ou pensamentos de se machucar, entre em contato imediatamente com um serviço de apoio em crises, um médico ou os serviços de emergência da sua região. Nenhum fracasso, nenhuma perda e nenhuma desonra tiram o valor de uma vida. Pedir ajuda é uma das coisas mais corajosas que alguém pode fazer.

Sobre o autor

O autor há muito tempo se interessa pelos tipos discretos de coragem que sustentam as vidas comuns e pela maneira como as tradições antigas podem ser lidas com honestidade, sem adoração nem desprezo. O autor não é historiador nem praticante de artes marciais, apenas um leitor que passou muitos anos com esses textos, discutindo com algumas passagens e voltando, agradecido, a outras. Quando não está escrevendo, o autor gosta de marcenaria, de caminhadas bem cedo pela manhã e da prática lenta e gratificante de melhorar um pouco em algo difícil.