Kapitel 11: Loyalität und ihre Grenzen

Worum der Vorgesetzte bat

Ioana ist einunddreißig und arbeitet als Qualitätsprüferin in einer Fabrik, die Teile für Heizungsanlagen herstellt. Sie ist seit sieben Jahren in dem Unternehmen, und sie ist stolz darauf. Ihr Vorgesetzter Piet hat ihr die erste Chance gegeben, sie eingearbeitet und ihr den Rücken gestärkt, als sie krank war. Sie fühlt sich ihm und dem Unternehmen zutiefst verbunden.

An einem Freitag entdeckt Ioana, dass eine große Charge Ventile einen Mangel hat. In den meisten Fällen ist er nicht gefährlich, aber unter bestimmten Bedingungen könnten die Ventile undicht werden. Sie meldet es Piet. Er sieht besorgt aus und sagt dann leise: „Wir können es uns nicht leisten, diese Charge zurückzurufen. Der Kunde ist unser größter, und der Auftrag ist ohnehin schon im Verzug. Gib sie als in Ordnung frei. Es ist unwahrscheinlich, dass der Mangel Probleme macht. Ich bitte dich um einen Gefallen. Ich habe mich immer um dich gekümmert.“

Ioana fährt an diesem Abend mit einem flauen Gefühl im Magen nach Hause. Sie verdankt Piet viel. Loyalität bedeutet ihr eine Menge. Sie will ihn nicht im Stich lassen und ihn auch nicht in Schwierigkeiten bringen. Doch sie weiß auch, dass es unehrlich ist, fehlerhafte Teile als in Ordnung freizugeben, und dass es in seltenen Fällen Menschen gefährden könnte. Sie liegt wach, hin- und hergerissen zwischen zwei Arten von Loyalität: der Loyalität gegenüber ihrem Vorgesetzten und der Loyalität gegenüber der Wahrheit und den Menschen, die die Ventile benutzen werden.

Ioanas Zwiespalt führt mitten hinein in eine der am meisten gepriesenen und zugleich am meisten missbrauchten Tugenden in den Quellen des Bushido: die Loyalität. In diesem Kapitel geht es darum, was Nitobe und andere darüber gesagt haben, wie sie im Lauf der Geschichte verzerrt wurde und was Loyalität heute zu Recht bedeuten kann.

Die am meisten gepriesene Tugend

In Bushido: The Soul of Japan widmet Nitobe Inazō der Pflicht zur Loyalität ein eigenes Kapitel. Darin beschreibt er die Loyalität gegenüber dem eigenen Herrn als die höchste unter den Pflichten des Samurai. Im Feudalsystem schuldete ein Samurai einem Herrn seinen Dienst, und dieser gewährte ihm dafür Unterhalt und Schutz. Die Loyalität hielt dieses Verhältnis zusammen, und sie wurde in unzähligen Geschichten, Gedichten und Theaterstücken gerühmt.

Loyalität in diesem Sinn war nicht bloß Gehorsam. Zu ihr gehörten Hingabe, Beständigkeit und die Bereitschaft zu dienen, selbst um einen hohen persönlichen Preis. Ein loyaler Gefolgsmann stand in guten wie in schlechten Zeiten zu seinem Herrn, ließ ihn nicht im Stich, wenn sich das Glück wendete, und stellte die Belange seines Herrn über seine eigenen.

In diesem Ideal steckt etwas wirklich Bewundernswertes. Die meisten von uns schätzen Loyalität im eigenen Leben: Freunde, die zu uns halten, wenn wir in Schwierigkeiten sind, Angehörige, die uns stützen, wenn wir scheitern, Kollegen, die ein Projekt nicht aufgeben, sobald es schwierig wird. Eine Welt ohne Loyalität wäre kalt und einsam. Die Fähigkeit, Menschen und Verpflichtungen treu zu bleiben, auch wenn es etwas kostet, ist eine echte Stärke.

Loyalität gibt dem Leben außerdem Beständigkeit. Wer seinen Freundschaften, Gemeinschaften und Verpflichtungen über viele Jahre treu bleibt, baut etwas auf, das sich nicht schnell aufbauen lässt: eine gemeinsame Geschichte, tiefes Vertrauen, die Gewissheit, dass jemand da sein wird. Viele Menschen sagen gegen Ende ihres Lebens, ihr kostbarster Besitz seien die wenigen Beziehungen gewesen, die alles überdauert haben. Loyalität ist die Eigenschaft, die solche Beziehungen überdauern lässt.

Doch die Loyalität hat auch eine gefährliche Seite, denn sie kann sich auf Menschen oder Ziele richten, die sie nicht verdienen, und sie kann dazu benutzt werden, das Gewissen zum Schweigen zu bringen. Die Geschichte, auch die Geschichte des Bushido, zeigt diese Gefahr sehr deutlich.

Das Gewissen ist kein Sklave

Eine der wichtigsten Stellen in Nitobes Kapitel über die Loyalität wird leicht übersehen. Nachdem er die Loyalität hoch gelobt hat, fügt Nitobe eine entscheidende Einschränkung hinzu. In meinen eigenen Worten wiedergegeben, sagt er: Der Bushido verlangte von niemandem, sein Gewissen zum Sklaven irgendeines Herrn zu machen.

Nitobe erklärt, dass ein Gefolgsmann, der einfach alles tat, was sein Herr wollte, auch wenn es falsch war, nur um ihm zu gefallen oder sich seine Gunst zu sichern, verachtet wurde. Er nennt Ausdrücke, die man für solche Menschen gebrauchte und die sich etwa mit „Schmeichler“ oder „Günstling, der sich durch unterwürfigen Gehorsam Zuneigung erwirbt“ übersetzen ließen. Ein solcher Mensch galt nicht als loyal, sondern als verächtlich.

Wahre Loyalität schloss nach Nitobes Darstellung die Pflicht ein, dem Herrn zu sagen, wenn er im Unrecht war. Stand ein Herr im Begriff, einen Fehler zu begehen, so wurde von einem loyalen Gefolgsmann erwartet, dass er dagegen Einspruch erhob, jedes Mittel der Überzeugung versuchte und ihm seinen Irrtum vor Augen führte, selbst unter großer Gefahr für sich selbst. Loyalität war in dieser Sicht kein blinder Gehorsam, sondern treuer Dienst am wahren Wohl des Herrn, und das hieß manchmal, sich seinen Wünschen zu widersetzen.

Für Ioana ist diese Einschränkung von größter Bedeutung. Das zu tun, worum Piet sie bittet, also die fehlerhaften Ventile als in Ordnung freizugeben, könnte wie Loyalität aussehen. Nach Nitobes Maßstab wäre es jedoch das Verhalten eines unterwürfigen Schmeichlers, nicht das eines loyalen Gefolgsmanns. Wahre Loyalität gegenüber Piet könnte bedeuten, ihm respektvoll, aber deutlich zu sagen, dass er einen Fehler macht, und ihm zu helfen, einen besseren Weg zu finden.

Nitobes Ideal stellt also in seiner besten Form das Gewissen über den Gehorsam. Man sollte festhalten, dass auch dieses Ideal nicht immer gelebt wurde. Viele Gefolgsleute befolgten durchaus unrechte Befehle, und viele Herren bestraften jene, die sich ihnen widersetzten. Doch das Ideal liefert einen wertvollen Grundsatz: Eine Loyalität, die von uns verlangt, unser Gewissen zu verraten, ist keine wahre Loyalität.

Bemerkenswert ist, dass Nitobe diese Einschränkung überhaupt aufgenommen hat. Er schrieb ein Buch, das ausländischen Lesern die Ideale der Samurai nahebringen und sie rühmen sollte, und er hätte die Loyalität ohne Weiteres als reinen Gehorsam darstellen können. Stattdessen legte er Wert darauf, zu sagen, dass das Gewissen an erster Stelle steht. Das deutet darauf hin, dass zumindest nach seinem eigenen Verständnis das Beste dieser Tradition in der Loyalität keine Preisgabe des eigenen Urteils sah, sondern treuen Dienst, der vom eigenen Urteil geleitet wird.

Die Pflicht, den Mund aufzumachen

Der alte Gedanke, dass ein loyaler Gefolgsmann sich zu Wort melden soll, wenn sein Herr im Unrecht ist, hat eine heutige Entsprechung. An vielen Arbeitsplätzen, in vielen Familien und Gemeinschaften ist der loyalste Mensch nicht derjenige, der immer zustimmt, sondern derjenige, der bereit ist zu sagen: „Ich glaube, das ist ein Fehler.“

Sich auf diese Weise zu äußern, verlangt Mut und Geschick zugleich. Mut, weil es Angst macht, jemandem zu widersprechen, den wir achten oder der Macht über uns hat. Geschick, weil es darauf ankommt, wie wir sprechen. Ein respektvoller, klarer und konstruktiver Einwand wird viel eher gehört als eine zornige Anschuldigung.

Ein paar Grundsätze können helfen. Sprich wenn möglich zuerst unter vier Augen, statt den anderen vor anderen bloßzustellen. Erkläre deine Bedenken klar und sachlich. Zeig, dass dir der Mensch und das gemeinsame Ziel am Herzen liegen und nicht bloß das Rechtbehalten. Schlag Alternativen vor, wenn du kannst. Und sei bereit, weitere Schritte über die dafür vorgesehenen Wege zu gehen, wenn deine Bedenken ernst sind und übergangen werden.

Für Ioana könnte das heißen, am Montag noch einmal zu Piet zu gehen und etwa Folgendes zu sagen: „Ich weiß, dass du unter großem Druck stehst, und ich bin dir dankbar für alles, was du für mich getan hast. Aber ich kann diese Ventile nicht als in Ordnung freigeben. Wenn eines undicht würde, könnte jemand zu Schaden kommen, und es würde dem Unternehmen weit mehr schaden als eine Verzögerung. Können wir offen mit dem Kunden reden und gemeinsam eine Lösung finden?“

Diese Art, sich zu äußern, ist Loyalität im tiefsten Sinn: Loyalität gegenüber den wahren Belangen des anderen, gegenüber dem gemeinsamen Ziel und gegenüber dem, was richtig ist. Im Augenblick selbst fühlt es sich vielleicht nicht nach Loyalität an. Piet ist womöglich enttäuscht oder wütend. Doch es bewahrt ihn vor einem Fehler, der ihn weit mehr kosten könnte.

Als Loyalität missbraucht wurde

Die Geschichte des Bushido enthält einige der schmerzlichsten Beispiele dafür, wie Loyalität missbraucht werden kann.

Manche der überlieferten Geschichten, die Nitobe nacherzählt, um die Pflicht zur Loyalität zu veranschaulichen, sind für heutige Leser zutiefst verstörend. Sie schildern Menschen, die um ihres Herrn willen Angehörige ihrer eigenen Familie opfern, auch Kinder. Nitobe selbst scheint sich bewusst zu sein, dass diese Geschichten seine Leser schockieren könnten. Welchen Platz sie auch in der alten Literatur haben mögen, sie zeigen, wie weit das Ideal der Loyalität getrieben werden konnte, und für niemanden sind sie ein Vorbild.

In den 1930er- und 1940er-Jahren wurden, wie wir im ersten Kapitel gesehen haben, aus dem Bushido abgeleitete Vorstellungen von Loyalität vom Staat benutzt, um totalen Gehorsam gegenüber dem Kaiser und der Nation zu fordern. Soldaten wurde beigebracht, Loyalität verlange von ihnen, Befehle ohne Frage zu befolgen, lieber zu sterben, als sich zu ergeben, und ihr eigenes Leben als wertlos zu betrachten. Diese verzerrte Vorstellung von Loyalität trug zu furchtbarem Leid bei, für die Soldaten selbst wie für die vielen Menschen, denen der Krieg Schaden zufügte.

Diese Beispiele zeigen, was geschieht, wenn Loyalität vom Gewissen abgetrennt wird. Sie wird zum Werkzeug der Mächtigen, die mit ihr alles Mögliche verlangen können. Und Menschen, die glauben, Loyalität sei die höchste Tugend, tun womöglich in ihrem Namen furchtbare Dinge oder lassen sie geschehen.

Es kann helfen, sich daran zu erinnern, dass in der Geschichte oft gerade diejenigen wahrhaft loyal waren, die sich missbrauchter Loyalität widersetzten. Wer grausame Befehle verweigerte, Gefangene schützte oder seinen Vorgesetzten unbequeme Wahrheiten sagte, war etwas Tieferem treu als den Befehlen, die er erhielt: dem menschlichen Anstand, dem eigenen Gewissen und dem langfristigen Wohl des eigenen Volkes. Ihre stillen Weigerungen gehören zur Geschichte des Mutes, auch wenn seltener von ihnen erzählt wird.

Diese Geschichte ist ein Grund, behutsam mit Loyalität umzugehen. Loyalität ist eine echte Tugend, aber sie muss immer mit dem Gewissen, mit Rechtschaffenheit und mit Güte verbunden bleiben. Eine Loyalität, die Grausamkeit, Unehrlichkeit oder den Verrat an anderen verlangt, ist überhaupt keine Tugend.

Der Sog der Autorität

Warum befolgen Menschen manchmal Befehle, von denen ihr Gewissen ihnen sagt, dass sie falsch sind? Ein Teil der Antwort lautet: Der Sog der Autorität ist sehr stark. Den meisten von uns wurde von Kindheit an beigebracht, die über uns Stehenden zu achten und ihnen zu gehorchen: Eltern, Lehrern, Arbeitgebern, Beamten. Das ist oft nützlich und notwendig. Es kann uns aber auch dazu bringen, unser eigenes Urteil beiseitezuschieben.

In einer berühmten Reihe psychologischer Experimente in den 1960er-Jahren wurden gewöhnliche Menschen von einem Versuchsleiter mit Autorität aufgefordert, im Rahmen einer Studie einer anderen Person Stromstöße zu verabreichen, die sie für immer schmerzhafter hielten. In Wirklichkeit floss kein Strom, und die andere Person war ein Schauspieler. Viele Teilnehmer machten viel länger weiter, als sie es von sich erwartet hätten, selbst wenn ihnen sichtlich unwohl war, weil die Person mit Autorität sie anwies fortzufahren. Spätere Forscher haben viele Einzelheiten dieser Experimente erörtert und in Frage gestellt, und über die genauen Ergebnisse wird gestritten. Die grundsätzliche Lehre aber ist geblieben: Gewöhnliche Menschen können durch Autorität dazu gedrängt werden, gegen ihr eigenes Gewissen zu handeln.

Dieses Wissen kann uns schützen. Wenn wir wissen, wie stark der Sog der Autorität ist, können wir bei uns selbst darauf achten. Bittet uns jemand mit Autorität, etwas zu tun, das sich falsch anfühlt, können wir innehalten und uns fragen: Würde ich das tun, wenn man mich nicht darum gebeten hätte? Ist das richtig? Folge ich meinem Gewissen, oder folge ich Befehlen?

Dieselbe Forschungsrichtung hat auch nahegelegt, dass schon ein einziger Mensch, der sich weigert, anderen helfen kann, sich ebenfalls zu weigern. Das knüpft an das Kapitel über die Güte an und an Reza, der an Pims Seite stand. Eine einzige Stimme des Gewissens kann verändern, wozu eine ganze Gruppe bereit ist.

Es kann auch helfen, sich im Voraus vorzubereiten. Wenn du weißt, dass du in einem Umfeld arbeitest, in dem du womöglich gedrängt wirst, es mit den Regeln nicht so genau zu nehmen, lohnt es sich, vorher festzulegen, wo deine Grenzen liegen: was du nicht tun wirst, ganz gleich, was man dir sagt. Eine Entscheidung, die man in Ruhe im Voraus getroffen hat, lässt sich unter Druck viel leichter halten als eine, die man im Augenblick trifft, wenn die Stimme der Autorität laut und nah ist.

Loyalität, richtig verstanden

Wenn Loyalität mit dem Gewissen verbunden bleiben muss, wie sieht sie dann in einer gesunden Form aus?

Gesunde Loyalität ist dem wahren Wohl der Menschen treu. Sie steht einem Freund in Schwierigkeiten bei, stützt einen Angehörigen in schweren Zeiten und hält zu den Kollegen, wenn ein Projekt schwierig wird. Aber sie vertuscht kein Unrecht, ermöglicht keinen Schaden und verlangt nicht von uns, andere zu verraten.

Gesunde Loyalität gilt außerdem Grundsätzen und Menschen jenseits der unmittelbaren Gruppe. Ioanas Loyalität gilt nicht nur Piet, sondern auch der Ehrlichkeit ihrer Arbeit, dem Kunden und den Menschen, die die Ventile benutzen werden. Wenn diese Loyalitäten miteinander in Konflikt geraten, muss das Gewissen entscheiden, welche Vorrang hat. Oft gilt die tiefste Loyalität dem, was richtig ist.

Gesunde Loyalität wird freiwillig geschenkt. Sie wird nicht durch Drohungen eingefordert oder durch Manipulation erzwungen. Wer sagt: „Nach allem, was ich für dich getan habe, schuldest du mir das“, und mit „das“ etwas Unrechtes meint, bittet nicht um Loyalität, sondern versucht, sie auszunutzen. Piets Worte „Ich habe mich immer um dich gekümmert“ waren ein Appell an die Loyalität, den Ioana zu Recht zurückweisen durfte.

Und zur gesunden Loyalität gehört die Pflicht, den Mund aufzumachen, so wie es Nitobes Ideal nahelegte. Der loyalste Freund, Kollege oder Angehörige ist oft derjenige, der uns die Wahrheit sagt, wenn wir sie hören müssen.

So gesehen ist Loyalität nicht das Gegenteil des Gewissens. Sie ist das Gewissen, angewandt auf Beziehungen: die Verpflichtung, treu zu Menschen zu stehen, auf eine Weise, die ihrem wahren Wohl dient und das Richtige achtet.

Bleiben, wenn es schwer ist

Nachdem dieses Kapitel so viel Raum den Gefahren der Loyalität gewidmet hat, ist es wichtig, zu ihrer Schönheit zurückzukehren. Im Alltag besteht das häufigere Versagen nicht in zu viel Loyalität, sondern in zu wenig: Freunde, die verschwinden, wenn jemand krank wird, Kollegen, die von einem Menschen in Schwierigkeiten abrücken, Angehörige, die nach einem Streit nicht mehr anrufen, Menschen, die ein gemeinsames Vorhaben verlassen, sobald es schwierig wird.

Gesunde Loyalität heißt, zu bleiben, wenn Bleiben schwer und richtig ist. Es heißt, den Freund im Krankenhaus zu besuchen, auch wenn es unangenehm ist. Es heißt, einem Kollegen beizustehen, der vor aller Augen einen Fehler gemacht hat, und ihm zugleich zu helfen, ihn wiedergutzumachen. Es heißt, sich weiter um einen schwierigen Angehörigen zu kümmern, innerhalb sicherer Grenzen. Es heißt, das Projekt zu Ende zu bringen, bei dem wir zu helfen versprochen haben, auch wenn es nicht mehr aufregend ist.

Diese Art von Loyalität ist eine stille Form des Mutes, verwandt mit dem Mut des Ertragens, dem wir uns in einem früheren Kapitel gewidmet haben. Sie wird selten gelobt, aber diejenigen, denen sie zuteilwird, spüren sie tief. Viele Menschen, die auf schwere Zeiten in ihrem Leben zurückblicken, erinnern sich voller Dankbarkeit an die wenigen, die geblieben sind.

Es gibt auch eine Loyalität gegenüber unseren eigenen früheren Verpflichtungen, die wir freiwillig eingegangen sind und die noch immer richtig sind. Wer versprochen hat, sich um einen alt werdenden Elternteil zu kümmern, einen Freund durch eine lange Krankheit zu begleiten oder ein Gemeinschaftsprojekt bis zum Ende zu unterstützen, zeigt eine beständige Treue, die dem Leben Tiefe gibt. Eine solche Loyalität, verbunden mit Gewissen und Freundlichkeit, ist eine der stärksten Formen stiller Stärke.

Vier Leben und die Loyalität

Bruno ist achtundfünfzig. Seinem ältesten Freund, den er seit der Kindheit kennt, werfen Kollegen vor, bei der Arbeit unfreundliche und unangemessene Bemerkungen gemacht zu haben. Brunos erster Impuls ist, seinen Freund rückhaltlos zu verteidigen. Doch er hört sich an, was berichtet wurde, und merkt, dass manches davon nach Dingen klingt, die er seinen Freund selbst hat sagen hören. Er sagt seinem Freund unter vier Augen und freundlich, dass er ihm immer verbunden bleiben werde, dass an den Beschwerden aber wohl etwas Wahres sei und er sie ernst nehmen solle. Sein Freund ist zuerst gekränkt. Später dankt er Bruno für seine Ehrlichkeit, besucht eine Schulung und entschuldigt sich bei seinen Kollegen.

Sefa ist zwanzig und Kapitän einer Fußballmannschaft an seiner Hochschule. Vor einem wichtigen Spiel schlagen mehrere Mitspieler vor, einen Schlüsselspieler der gegnerischen Mannschaft „versehentlich“ zu verletzen. Sie erwarten von Sefa, dass er als Kapitän hinter der Mannschaft steht. Sefa lehnt ab. Er sagt ihnen, dass Loyalität zur Mannschaft nicht einschließt, jemanden zu verletzen, und dass er das nicht zulassen werde. Einige Mitspieler sind wütend. Andere aber sagen ihm hinterher leise, dass sie erleichtert waren. Die Mannschaft verliert das Spiel. Sefa sagt, er verliere lieber ehrlich, als auf diese Weise zu gewinnen.

Harriet ist vierundvierzig. Ihr jüngerer Bruder leiht sich immer wieder Geld von ihrer betagten Mutter und zahlt es nicht zurück, sodass die Mutter kaum noch über die Runden kommt. Die Familie hat immer eng zusammengehalten, und Loyalität zur Familie ist für Harriet ein hoher Wert. Sie will keinen Streit heraufbeschwören. Doch ihr wird klar, dass Schweigen bedeuten würde, ihrer Mutter gegenüber illoyal zu sein. Sie spricht mit ihrem Bruder unter vier Augen, bestimmt und mit Fürsorge, und hilft ihrer Mutter, mit dem Rat einer geeigneten Beratungsstelle Vorkehrungen zu treffen, die ihr Geld schützen. Das Gespräch mit ihrem Bruder ist schmerzhaft. Aber ihre Mutter ist in Sicherheit.

Ioana, von der zu Beginn dieses Kapitels die Rede war, geht am Montagmorgen zu Piet. Sie sagt ihm respektvoll, dass sie die Ventile nicht als in Ordnung freigeben kann, und erklärt, warum. Piet ist zuerst wütend. Er sagt, sie setze seinen Arbeitsplatz aufs Spiel. Ioana bleibt ruhig und schlägt vor, gemeinsam den Kunden anzurufen, den Mangel zu erklären und schnellen Ersatz anzubieten. Piet zögert, dann stimmt er zu. Der Kunde ist über die Verzögerung nicht glücklich, aber dankbar für die Ehrlichkeit, und das Unternehmen behält den Auftraggeber. Ein paar Wochen später sagt Piet zu Ioana, sie habe recht gehabt und er sei froh, dass sie nicht getan habe, worum er sie gebeten hatte.

Bruno, Sefa, Harriet und Ioana standen jeweils vor einem Konflikt zwischen der Loyalität gegenüber einem Menschen oder einer Gruppe und der Loyalität gegenüber dem, was richtig war. In jedem Fall entschieden sie sich für das Gewissen und blieben dabei den beteiligten Menschen zugewandt. Und in jedem Fall erwies sich ihre Entscheidung als eine tiefere Art von Loyalität.

Praktische Schritte

Erstens: Frag, wem deine Loyalität dient. Wenn du dich von Loyalität gezogen fühlst, frag dich, ob du mit einem Handeln aus Loyalität dem wahren Wohl des anderen und dem Richtigen dienen würdest oder nur seinen augenblicklichen Wünschen.

Zweitens: Stell das Gewissen über den Gehorsam. Wenn dich jemand aus Loyalität bittet, etwas Unrechtes zu tun, erinnere dich an Nitobes Grundsatz: Loyalität verlangt nicht, dein Gewissen zum Sklaven zu machen.

Drittens: Sprich unter vier Augen und respektvoll. Wenn du jemandem widersprichst, dem du dich verbunden fühlst, sag es ihm unter vier Augen, klar und mit Fürsorge, und schlag Alternativen vor, wo du kannst.

Viertens: Achte auf den Sog der Autorität. Wenn dich jemand mit Autorität bittet, gegen dein Urteil zu handeln, halte inne und frag dich, ob du es tun würdest, wenn man dich nicht darum gebeten hätte.

Fünftens: Weise Manipulation zurück. Wenn jemand frühere Gefälligkeiten benutzt, um etwas Unrechtes zu verlangen, erkenne darin ein Ausnutzen deiner Loyalität und keinen berechtigten Anspruch auf sie.

Sechstens: Geh bei ernsten Angelegenheiten die dafür vorgesehenen Wege. Wenn ernstes Unrecht geschieht und deine Bedenken übergangen werden, hol dir Rat bei geeigneten Stellen oder Behörden und informiere dich, welcher Schutz dir zustehen könnte.

Eine kurze Übung: Wem bin ich treu?

Diese Übung dauert etwa zwanzig Minuten. Sie hilft dir, über deine Loyalitäten nachzudenken und darüber, wie sie zu deinem Gewissen passen.

Nimm ein Blatt und schreib oben darauf: „Meine Loyalitäten“. Darunter listest du die Menschen, Gruppen und Grundsätze auf, denen du dich verbunden fühlst: Angehörige, Freunde, deinen Arbeitsplatz, deine Mannschaft, deine Gemeinschaft, dein Land, deinen Glauben, falls du einen hast, und Grundsätze wie Ehrlichkeit oder Fairness.

Schreib neben jeden Eintrag eine Weise, in der deine Loyalität ihm gegenüber gesund ist, und eine, in der sie ungesund werden könnte. Zum Beispiel: „Mein Arbeitsplatz: Ich arbeite hart für ihn und unterstütze meine Kollegen. Aber ich könnte in Versuchung geraten, Fehler zu vertuschen, um seinen Ruf zu schützen.“

Denk dann an eine Situation, in der zwei deiner Loyalitäten miteinander in Konflikt gerieten oder in der Loyalität mit deinem Gewissen in Konflikt geriet. Schreib auf, was geschah, was du getan hast und was du daraus gelernt hast.

Schreib zum Schluss in deinen eigenen Worten einen kurzen Satz über die Art von Loyalität, die du leben möchtest. Zum Beispiel: „Ich möchte ein Mensch sein, der treu zu anderen steht, ihnen die Wahrheit sagt, wenn sie sie brauchen, und im Namen der Loyalität niemals andere oder mein eigenes Gewissen verrät.“

Fragen, die oft gestellt werden

„Ist es illoyal, Fehlverhalten am Arbeitsplatz zu melden?“ Echtes Fehlverhalten über die dafür vorgesehenen Wege zu melden, ist oft ein Ausdruck tieferer Loyalität: gegenüber dem eigentlichen Zweck der Organisation, gegenüber den Kollegen, den Kunden und der Öffentlichkeit. Viele Organisationen und Rechtsordnungen erkennen das an und gewähren Menschen, die in gutem Glauben Bedenken äußern, einen gewissen Schutz. Es ist klug, sich über diesen Schutz zu informieren und sich, wo möglich, vor dem Handeln vertraulich beraten zu lassen.

„Was ist, wenn meine Familie Loyalität über alles erwartet?“ Viele Familien schätzen Loyalität sehr hoch, und das kann eine große Stärke sein. Aber keine Loyalität zur Familie sollte von dir verlangen, Missbrauch zu verschweigen, anderen zu schaden oder dein Gewissen zu verraten. Wenn du in einer Lage bist, in der Loyalität zur Familie dazu benutzt wird, Schaden zu rechtfertigen, such dir bitte Unterstützung bei Menschen, denen du vertraust, und bei geeigneten Hilfsangeboten.

„Wie kann ich einem Freund gegenüber loyal sein, der etwas Unrechtes getan hat?“ Du kannst dich um deinen Freund kümmern, als Mensch zu ihm stehen und ihm helfen, sich dem zu stellen, was er getan hat, ohne das Unrecht gutzuheißen oder es verbergen zu helfen. Wie Bruno kannst du ihm ehrlich sagen, was du denkst, und dabei deutlich machen, dass er dir weiterhin wichtig ist. Oft ist das das Loyalste, was ein Freund tun kann.

Zusammenfassung des Kapitels

Nitobe beschreibt die Loyalität gegenüber dem eigenen Herrn als die höchste Pflicht des Samurai, und zur Loyalität gehören echte Tugenden: Hingabe, Beständigkeit und Treue in schweren Zeiten. Doch er fügt eine entscheidende Einschränkung hinzu: Der Bushido verlangte von niemandem, sein Gewissen zum Sklaven irgendeines Herrn zu machen. Unterwürfiger Gehorsam wurde verachtet, und zur wahren Loyalität gehörte die Pflicht, den Fehlern des Herrn zu widersprechen, selbst unter großer Gefahr.

Die Loyalität wurde in der Geschichte schwer missbraucht: Manche alten Geschichten zeigen Angehörige, die für einen Herrn geopfert werden, und in den 1930er- und 1940er-Jahren wurden Vorstellungen von Loyalität benutzt, um totalen Gehorsam zu fordern und Soldaten in den Tod zu schicken. Berühmte Experimente in den 1960er-Jahren deuteten an, wie stark Autorität gewöhnliche Menschen gegen ihr Gewissen drängen kann, auch wenn über ihre Einzelheiten gestritten wird. Gesunde Loyalität dient dem wahren Wohl der Menschen, gilt auch Grundsätzen, wird freiwillig geschenkt und schließt die Pflicht ein, den Mund aufzumachen.

Im nächsten Kapitel kehren wir zu Musashi und seiner Lehre vom klaren Sehen zurück: wahrzunehmen, was andere übersehen, und zu erfassen, was sich nicht sehen lässt.