Schlusswort

Als ich mit diesem Buch begann, wusste ich, dass ich mich auf ein schwieriges Thema einließ. Das Wort Bushido ist von viel Romantik umgeben und trägt zugleich eine schwere Geschichte. Es hat Menschen dazu bewegt, mutig und ehrlich zu leben, und es wurde benutzt, um junge Menschen in den Tod zu schicken. Ich wollte kein Buch schreiben, das eine dieser beiden Seiten übergeht. Ich hoffe, es ist mir gelungen, die Überlieferung ehrlich zu betrachten, das wirklich Weise aus ihr zu übernehmen und zurückzulassen, was zurückgelassen werden sollte.

Was bleibt, wenn man die Legenden und den Missbrauch beiseitelegt, ist etwas recht Bescheidenes und zugleich sehr Kostbares: eine Reihe von Gedanken darüber, wie ein Mensch mit stiller Stärke leben kann. Erkennen, was richtig ist, und es tun. Angst haben und trotzdem handeln. Einen Entschluss fassen. So lange üben, bis aus Können Zuversicht wird. Durch Vorbereitung ruhig bleiben. Allen mit echtem Respekt begegnen. Sein Wort halten. Stärke zum Schützen einsetzen. Sich selbst achten, ohne die Scham zu fürchten. Loyal sein, ohne das Gewissen zum Schweigen zu bringen. Klar sehen. Sorgfältig mit kleinen Dingen umgehen. Den eigenen Weg in Demut gehen.

Nichts davon verlangt ein Schwert, einen Titel oder einen heldenhaften Augenblick. All das steht einer Pflegerin offen, einem Bauarbeiter, einer Lehrerin, einem Schüler, einer Busfahrerin, einem Gärtner im Ruhestand, frischgebackenen Eltern. Die Menschen in diesem Buch sind erdacht, aber ich vermute, dass du echte Menschen kennst, die ihnen ähneln: Menschen, deren stille Stärke Familien, Arbeitsplätze und Gemeinschaften zusammenhält, meist ohne dass es jemand bemerkt. Ich hoffe, dieses Buch hilft dir, sie wahrzunehmen, und auch deine eigene.

Danke, dass du dieses Buch gelesen hast. Ich wünsche dir Beständigkeit in schweren Momenten, Mut in kleinen und die stille Zuversicht, die aus vielen gewöhnlichen, gut gelebten Tagen erwächst.

Wichtige Begriffe in diesem Buch

Bushido: „der Weg des Kriegers“, eine Reihe von Idealen, die mit den Samurai verbunden werden und hauptsächlich in der Neuzeit aufgeschrieben und bekannt gemacht wurden. Samurai: Angehörige des erblichen Kriegerstandes im vormodernen Japan, von denen die meisten während des langen Friedens ab dem frühen siebzehnten Jahrhundert als Beamte tätig waren; der Stand wurde in den 1870er-Jahren abgeschafft.

Gi: Rechtschaffenheit, das Gespür für das Richtige und die Kraft, ihm zu folgen. Yū: Mut, von Nitobe als Geist des Wagens und des Ertragens beschrieben. Jin: Wohlwollen, Güte, besonders die Güte der Starken. Rei: Höflichkeit, im besten Fall eine mitfühlende Rücksicht auf die Gefühle anderer. Makoto: Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit.

Meiyo: Ehre, im besten Fall eine gesunde Selbstachtung. Chūgi: Loyalität, die nach Nitobes Darstellung nicht verlangte, das eigene Gewissen zum Sklaven zu machen. Kakugo: gefestigte Entschlossenheit; ein Geist, der seinen Entschluss gefasst hat und bereit ist, anzunehmen, was folgt. Bushi no ichigon: das Wort eines Samurai, ein Versprechen, das gehalten wird, ohne dass es eines schriftlichen Vertrags bedarf. Bushi no nasake: die Sanftmut des Kriegers, die Güte, die die Starken zeigen.

Stiller Mut: die Wendung des Autors für beständigen, unauffälligen Mut im gewöhnlichen Leben. Übung: im Sinne Musashis beständiges, wiederholtes, konzentriertes Üben, durch das Können und Zuversicht wachsen. Der weite Blick: die wahrnehmende Art des Sehens, die Musashi beschrieb und die die ganze Lage erfasst und auch das, was unter ihrer Oberfläche liegt.

Hinweis zu den Quellen

Die wichtigsten Quellen dieses Buches sind Nitobe Inazōs auf Englisch verfasstes Werk Bushido: The Soul of Japan (1900), besonders seine Kapitel über Rechtschaffenheit, Mut, Wohlwollen, Höflichkeit, Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit, Ehre, Loyalität und Selbstbeherrschung; das Hagakure, von Yamamoto Tsunetomo diktiert und im frühen achtzehnten Jahrhundert von Tashiro Tsuramoto aufgezeichnet, besonders Passagen aus seinem ersten und zweiten Buch; Miyamoto Musashis Buch der fünf Ringe (um 1643–1645 geschrieben), besonders das Erd-, das Wasser- und das Feuerbuch, sowie sein Dokkōdō (1645); Daidōji Yūzans Budō Shoshinshū (frühes achtzehntes Jahrhundert); und, als Quellen, aus denen Nitobe selbst schöpfte, die Gespräche des Konfuzius (Buch 2, Abschnitt 24), das Buch Menzius (Buch 2A, Abschnitt 6, und Buch 6A, Abschnitt 11) und Maß und Mitte (Kapitel 25). Alle Passagen gebe ich in eigener Umschreibung oder Übersetzung wieder.

Historiker haben gezeigt, dass die geschliffene Vorstellung von Bushido als einem einheitlichen nationalen Kodex weitgehend eine Schöpfung des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts ist und dass sie eine weit vielfältigere und oft härtere Wirklichkeit idealisierte. Besonders das Hagakure enthält beunruhigendes Material und wurde in der Kriegspropaganda benutzt; es ist kein Leitfaden für das Leben. Wer mehr erfahren möchte, findet sorgfältige historische Untersuchungen über die Samurai und über die moderne Geschichte des Bushido sowie moderne Übersetzungen der klassischen Texte mit hilfreichen Einführungen.

Wo ich moderne Forschung erwähne, etwa Studien über Gefühle, Scham und Schuld, über Expertise und über Gehorsam gegenüber Autoritäten, beschreibe ich nur allgemeine Befunde und weise darauf hin, wo sie umstritten sind. Die Menschen in den Beispielen dieses Buches sind erdacht, und jede Ähnlichkeit mit realen Personen ist unbeabsichtigt.

Ein Wort der Fürsorge

Dieses Buch stellt Gewalt, Rache oder Selbstverletzung niemals als Mut oder Ehre dar. Wenn du Gefahr, Misshandlung, Mobbing oder starkem Druck bei der Arbeit oder zu Hause ausgesetzt bist, such dir bitte Hilfe bei Menschen, denen du vertraust, und bei den zuständigen Stellen oder Behörden.

Wenn du Scham oder Hoffnungslosigkeit mit dir trägst oder Gedanken hast, dir selbst etwas anzutun, wende dich bitte sofort an eine Krisenhotline, einen Arzt oder den örtlichen Notdienst. Kein Versagen, kein Verlust und keine Schande macht ein Leben wertlos. Um Hilfe zu bitten gehört zum Mutigsten, was ein Mensch tun kann.

Über den Autor

Den Autor beschäftigen seit Langem die stillen Formen von Mut, die gewöhnliche Leben zusammenhalten, und die Frage, wie man alte Überlieferungen ehrlich lesen kann, ohne sie zu verehren oder zu verachten. Der Autor ist weder Historiker noch Kampfkünstler, sondern nur ein Leser, der viele Jahre mit diesen Texten verbracht hat, mit manchen Passagen gerungen hat und zu anderen dankbar zurückgekehrt ist. Wenn er nicht schreibt, arbeitet er gern mit Holz, macht Spaziergänge am frühen Morgen und widmet sich der langsamen, befriedigenden Übung, in etwas Schwierigem ein wenig besser zu werden.